우리말 지장경(地藏經)
도리천궁신통품 제1
이와 같은 말을 나는 들었다.
어느 때에 부처님께서 도리천에서 어머님을 위해 설법하시었는데
이때에 사방에서 말로는 다 표현할 수 없는 많은 부처님과 대보살과 대사(大士)들이 모두 한곳에 모여 찬탄하기를
"석가모니부처님께서는 능히 오탁악세에서 불가사의한 큰 지혜와 신통한 힘을 나타내시어 강강한 중생들을 조복하여 고락의 법을 알게 하신다." 고 하면서 모두 시자들을 파견하여 세존에게 문안을 드리게 했다.
이때에 여래께서는 웃음을 먹음으시고 백천만억의 대광명운(大光明雲)을 놓으시었다.
이른바 대원만(大圓滿)광명운이며, 대자비(大慈悲)광명운이며, 대지혜(大知慧)광명운이며, 대반야(大般若)광명운이며, 대삼매(大三昧)광명운이며, 대길상(大吉祥)광명운이며, 대복덕(大福德)광명운이며, 대공덕(大功德)광명운이며, 대귀의(大歸依)광명운이며, 대찬탄(大讚歎)광명운이다.
이와 같은 말로는 다 나타낼 수 없는 많은 광명운을 놓으신 뒤에
또한 갖가지의 미묘한 음성을 내시었다.
이른바 단바라밀음(檀波羅蜜音)이며, 시바라밀음(尸波羅蜜音)이며, 찬제바라밀음(羼提波羅蜜音)이며, 비리야바라밀음(毘離耶波羅蜜音)이며, 선바라밀음(禪波羅蜜音)이며, 반야바라밀음(般若波羅蜜音)이며, 자비(慈悲)음이며, 희사(喜捨)음이며, 해탈(解脫)음이며, 무루(無漏)음이며, 지혜(知慧)음이며, 대지혜음이며, 사자후(師子吼)음이며, 대사자후음이며, 운뢰(雲雷)음이며, 대운뢰음이다.
이와 같은 말로는 다할 수 없는 소리를 내시었다.
사바세계와 다른 곳의 국토에 있는 무량억의 천룡과 귀신들도 또한 도리천궁에 모여들었는데
이른바 사천왕(四天王)천이며, 도리천이며, 수염마천이며, 도솔타천이며, 화락천이며, 타화자재천이며, 범중천이며, 범보천이며, 대범천이며, 소광천이며, 무량광천이며, 광음천이며, 소정천이며, 무량정천이며, 변정천이며, 복생천이며, 복애천이며, 광과천이며, 엄식천이며, 무량엄식천이며, 엄식과실천이며, 무상천이며, 무번천이며, 무열천이며, 선견천이며, 선현천이며, 색구경천이며, 마혜수라천이며, 내지 비상과 비비상천이다.
온갖 하늘의 무리와 귀신의 무리들이 모두 와서 법회에 모였으며,
다시 다른 곳의 국토와 사바세계에 있는 해(海)신과 강(江)신과 하(河)신과 수(水)신과 산(山)신과 지(地)신과 천택(川澤)신과 묘가(苗稼)신과 주(晝)신과 야(夜)신과 공(空)신과 천(天)신과 음식(飮食)신과 초목(草木)신과 같은 신들도 모두 와서 법회(會)에 모였으며 다시 다른 곳의 국토와 사바세계에 있는 모든 대귀왕(大鬼王)들인 이른바 악목귀왕(惡目鬼王)과 담혈(噉血)귀왕과 담정기(噉精氣)귀왕과 담태란(噉胎卵)귀왕과 행병(行病)귀왕과 섭독(攝毒)귀왕과 자심(慈心)귀왕과 복리(福利)귀왕과 대애경(大愛敬)귀왕과 같은 귀왕들도 모두 와서 법회에 모여였다.
그때에 석가모니 부처님께서는 문수사리법왕자 보살마하살에게 이르시기를,
"너는 이러한 일체의 모든 부처님과 보살과 천룡과 귀신과 이 세계와 저 세계, 이 국토와 다른 국토에서 이와 같이 지금 도리천에 와서 법회에 모인 것을 보고 너는 그 수를 알 수 있겠느냐?"
문수사리께서 부처님께 사뢰어 말씀하시되,
“세존이시여!
저의 신력으로서는 천겁을 두고 헤아린다 하더라도 능히 그 수를 알 수가 없습니다."
부처님께서 문수사리에게 이르시되,
“나의 불안(佛眼)으로 보더라도 오히려 다 셈하지 못한다. 이것은 모두 지장보살이 구원겁(久遠劫)에서부터 이미 제도했거나 지금 제도중이거나 앞으로 제도할 것으로 이미 성취시킨 것도 있고 지금 성취중인 것도 있고 앞으로 성취시킬 것도 있느니라."
문수사리께서 부처님께 사뢰어 말씀하시되,
“세존이시여!
저는 과거로부터 오랫동안 선근(善根)을 닦아서 무애지(無碍智)를 증득(證得)하였으므로 부처님께서 하시는 말씀을 듣고 곧 당연히 그대로 믿겠습니다만 소과(小果)인 성문(聲聞)과 천룡 팔부와 미래세(未來世)의 모든 중생들은 비록 여래의 성실하신 말씀을 듣더라도 반드시 의혹을 품을 것이며, 설사 정수(頂受)하더라도 비방이 일어나는 것을 면하지 못할 것이니,
다만 바라옵건대 세존께서는 지장보살마하살이 인지(因地)에서 어떠한 원을 세워서 부사의(不思議)한 일을 성취하였는지 널리 말씀하여 주시옵소서."
부처님께서 문수사리보살에게 말씀하시되,
삼천대천세계에 있는 풀과 나무와 총림(叢林)과 도마(稻麻)와 죽위(竹葦)와 산과 돌과 미진(薇塵)과 같은 한 가지 물건을 하나로 계산하고 그 하나를 한 개의 항하(恒河)로 만들어 한 항하의 모래 하나하나를 한 세계 라하고 그 한 세계 안에 있는 한 개의 먼지를 일 겁(劫)으로 삼고 그 겁 안에 쌓이는 먼지의 수를 모두 채워서 겁(劫)이라고 한다하더라도 지장보살이 십지과위(十地果位)를 증득한 이래 위에서 비유한 수보다 천배도 더 많거늘 하물며 벽지불지에서 행한 일을 어찌 비유할 수 있을까!
문수사리여!
이 보살의 위신과 서원은 사의(思議)할 수가 없다.
만약 미래세의 선남자와 선여인이 있어 이 보살의 명자(名字)를 듣고 혹 찬탄(讚歎)하든지 혹 첨례(瞻禮)하든지 혹 칭명(偁名)하든지 혹 공양(供養)하든지 내지 그림으로 형상을 그리거나 조각하여 만들거나 칠을 올리게 되면 이 사람은 마땅히 백번이라도 삼십삼천에 태어나고 영원히 악도(惡道)에는 떨어지지 아니할 것이다.
문수사리여!
이 지장보살마하살은 과거 구원세(久遠世)인 말로서 할 수 없는 겁전(劫前)에 몸이 장자(長者)의 아들이 되었다.
그때의 부처님이 계셨으니 호는 『사자분신구족 만행여래』라고 하였다.
그때 장자의 아들이 부처님의 상호가 천복으로 장엄함을 보고 인하여 그 부처님에게 묻기를
“어떠한 행원(行願을) 지어서 이러한 상(相을) 얻으셨습니까?" 고 물었더니,
그때의 사자분신구족 만행여래께서 장자의 아들에게 말씀하시기를
“이러한 몸을 증득하고자 한다면 마땅히 구원한 세월동안 일체의 고(苦)를 받는 중생들을 득도 해탈시켜야 된다."고 하시었다.
문수사리여!
그때 장자의 아들은 그 말씀으로 인하여 맹서(盟誓)를 발하여 말하기를
“나는 지금부터 미래세의 헤아리지 못할 겁이 다할 때까지 이러한 죄로 고생하는 육도의 중생을 위하여 널리 방편을 베풀어 그들로 하여금 모두 해탈(解脫)하게 하고 나 자신도 꼭 불도를 성취할 것이다." 라고 하였다.
그 부처님 앞에서 이러한 대원을 세웠기 때문에 지금까지 백 천 만억 나유타(那由他)인 말로는 표현할 수 없는 많은 겁을 지내도 오히려 보살이 되어있다.
또한 과거의 생각할 수 없는 아승지겁 때에 부처님이 계셨는데 호는 각화정자재왕여래(覺華定自在王如來)라하고 그 부처님의 수명은 사백천만억 아승지겁이나 된다.
상법(像法)가운데 한 바라문의 여자가 있어 속세의 복이 심후하여 뭇사람들이 공경하는 바이며 행주좌와(行住坐臥)에 제천이 호위하였다.
그 어머니가 사도를 믿어 항상 삼보를 가볍게 여기었으므로, 이때에 성녀가 널리 방편을 베풀어서 그 어머니를 권유하여 그로 하여금 정견이 생기게 하였지만, 이 여자의 어머니는 완전한 믿음이 생기지 않더니 오래지 아니하여 목숨을 마침에 혼신이 무간지옥으로 떨어져 버렸다.
그때 바라문녀는 어머니가 세상에 계실 적에 인과(因果)를 믿지 아니했으니, 마땅히 업에 따라 악취(惡趣)에 날 것을 짐작하여 알고 드디어 가택을 팔아서 향과 꽃과 모든 공양의 기구를 널리 구하여서 선불(先佛)의 탑사(塔寺)에 크게 공양을 올리다가 각화정자재왕여래를 뵈오니 그 형상이 한 절 가운데 계시되, 불상과 탱화의 위엄스러운 얼굴이 단정하고 엄숙함이 구비했거늘
그때 바라문녀가 높으신 얼굴에 첨례(瞻禮)하고 공경하는 마음이 갑절이나 생겨서 가만히 스스로 생각하여 말하기를
"부처님의 이름은 대각(大覺)이라 일체지(ㅡ切智)를 갖추었으니, 만약 세상에 계셨더라면 내 어머니가 돌아가신 뒤에 만일 와서 부처님께 물었으면 반드시 나신 곳을 알았을 것이다." 고 하였다.
이때 바라문녀가 오래도록 슬피 울면 여래를 쳐다보면서 염(念)하였더니 홀연 공중에서 소리가 들려오기를
”우는 자 성녀야! 너무 슬퍼하지 말라. 내가 지금 너의 어머니의 간곳을 보여주마." 하였다
바라문녀가 합장하고 공중을 향하여 하늘에 아뢰기를
“이 어떠한 신의 덕 이기로 저의 우려를 풀어주시려 합니까? 저는 어머니가 돌아가신 뒤로 밤낮 생각하였으나 어머니의 태어나신 세계를 물어서 알 곳이 없었습니다."
그때 공중에서 소리로 두 번째 알려주기를
“나는 바로 네가 첨례하던 바로 과거의 각화정자재왕여래다. 네가 어머니를 생각하는 정이 보통 중생의 정보다 갑절이나 됨을 보았으므로 와서 너에게 알려주노라."고 하였다.
바라문녀는 이 소리를 듣자마자 몸을 들어 스스로 부딪혀서 지절(脂節)이 모두 상하였으므로 좌우에서 붙들어 모시니 잠시 후에 깨어나서는 공중을 향하여 아뢰기를
원하옵건대 부처님께서는 사람으로 불쌍하게 여기시어 빨리 저의 어머니가 태어난 세계를 말씀하여 주십시오. 저의 지금의 심신은 오래지 않아서 죽을 것 같습니다.
그때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 이르시기를
“너는 공양을 마치거든 다만 일찍이 집으로 돌아가서 단정하게 앉아 나의 명호를 생각하면, 곧 너의 어머니가 태어나서 간 곳을 알게 될 것이다."라고 하였다.
이때 바라문녀는 곧 부처님께 예배하기를 마치고, 곧 그의 집으로 돌아와서 어머니를 생각했기 때문에 단좌하여 각화정자재왕여래를 염하면서 하룻밤 하루 낮을 지내더니, 문득 자기 몸이 한 바닷가에 이르렀는데 그 물이 끌어 오르고 많은 악한 짐승들이 모두 쇠 몸을 하고 해상을 날아다니면서 동서로 쫓아다니고 모든 남자와 여인 백천만명이 바다 가운데로 들어갔다가 나왔다가 하다가 여러 악한 짐승들에게 다투어가며 잡아먹히는 것이 보이며 또한 야차(夜叉)의 모양이 각각 달라서 손이 많은 것과 눈이 많은 것과 발이 많은 것과 머리가 많은 것과 어금니가 밖으로 튀어나와서 날카롭기가 칼날 같은 것들이 여러 죄인을 몰아서 악한 짐승들에게 가깝게 대어주며 다시 스스로 치고 받아서 머리와 다리가 서로 엉키는 등 그 모양이 만가지나 되어 감히 오래 볼 수가 없었다.
그때 바라문녀는 염불하는 힘 때문에 자연 두려움이 없었다.
한 귀왕(鬼王)이 있어 이름을 무독(無毒)이라 불렀는데,
머리를 조아리며 와서 성녀를 영접하면서 하는 말이
“착하신 보살이시여 어떠한 연유로 이곳에 오셨습니까?"
이때 바라문녀가 귀왕에게 묻기를
“ 이곳이 어딥니까?"
무독이 대답하기를
“이곳은 대철위산(大鐵圍山)의 서면에 있는 첫째 중해(重海)입니다."
성녀가 묻기를
“나는 들으니 철위산 안에 지옥이 있다고 하는데 이것이 사실입니까?"
무독이 대답하기를
“실제로 지옥이 있습니다."
성녀가 묻기를
“ 내 지금 어찌하여 지옥이 있는 곳에 이르게 되었습니까?"
무독이 대답하기를
“만약 위신(威神)이 아니면 곧 업력(業力)일 것입니다. 이 두 가지가 아니면 끝내 이곳에는 오지 못 할 것입니다."
성녀가 또 묻기를
“이 물은 무슨 연유로 끓어오르며 여러 죄인들과 악한 짐승들이 많습니까?"
무독이 대답하기를
“이것들은 염부제(閻浮提)에서 악을 지은 중생들로 새로 죽어서 사십구일이 지내도록 그 자식이 망자(亡者)를 위해 공덕을 지어서 고난으로부터 구제해 줄 사람이 없으면 살았을 때 또한 선한 착한 인(因)이 없으므로 마땅히 본업의 감득에 따라 지옥으로 가려면 자연 이 바다를 건너야 되며 바다 동쪽에 십만유순(由旬)을 지나면 또 하나의 바다가 있는데 그 곳의 고통은 이곳보다 갑절이나 되며 그 바다의 동쪽에 또 하나의 바다가 있는데 그곳의 고통은 다시 배가 됩니다. 삼업악인(三業惡因)이 불러서 각득한 것이므로 함께 업해(業海)라고 부르는데 그곳이 바로 여깁니다."
성녀가 또 귀왕 무독에게 묻기를
“지옥은 어디에 있습니까?"
무독이 대답하기를
“삼해 안이 바로 대지옥이며 그 수는 백 천이고 각각 차별이 있는데 그중에 크다고 하는 것이 모두 십팔개이며 다음이오백개로 그 고통과 독은 헤아릴 수 없으며, 다음이 천백개로 또한 한량없는 고통이 있습니다."
성녀가 또 대 귀왕에게 묻기를
“내 어머니가 죽어서 온지 오래지 않은데 혼신이 어느 곳으로 갔는지 알지 못합니다."
귀왕이 성녀에게 묻기를
“보살님의 어머니가 살아계실 때 어떠한 행업을 익혔습니까?"
성녀가 대답하기를
“내 어머니는 삿된 소견으로 삼보(三寶)를 기롱하고 훼방했습니다. 설혹 잠시 믿는 척하다가도 곧 또한 불경을 저지르곤 했으니 죽은 지 아직 일천하지만 어느 곳에 있는지 알지 못합니다."
무독이 묻기를
“보살님의 어머니 성씨가 무엇입니까?"
성녀가 대답하기를
“내 아버지와 내 어머니 모두가 바라문 종(種)인데 아버지는 시라선견(尸羅善見)이라 부르고 어머니는 열제리(悅帝利)라 부릅니다."
무독이 합장하고 보살께 여쭈어 말하기를
“원하건대 성자께서는 돌아가시고 너무 근심하거나 슬퍼하지 마십시오. 열재리 죄녀가 천상에 태어 난지가 지금 삼일이 지났습니다. 효순한 자식이 어머니를 위해 공양을 베풀어 복을 닦아 각화정자재왕여래의 탑사에 보시했다고 하니 다만 보살의 어머니만 지옥에서 벗어난 것이 아니라 응당 이 무간지옥에 있던 이날 죄인은 모두 즐거움을 얻어 받아서 함께 천상에 태어나고 말았습니다."
귀왕이 말을 마치자 합장하고 물러나니 바라문녀는 곧 꿈같이 돌아와서 이러한 일을 깨닫고 문득 각화정자재왕여래의 탑상 앞에서 큰 서원을 세우기를
“원컨대 나는 미래겁이 다하도록 응당 죄고(罪苦)가 있는 중생을 위하여 널리 방편을 베풀고 그들로 하여금 해탈하게 할 것이다." 라고 하였느니라.
부처님께서 문수사리에게 이르시기를
“그때의 귀왕 무독은 지금의 재수보살(財首菩薩)이요, 그때의 바라문녀는 곧 지금의 지장보살(地藏菩薩)이니라." 고 하시었다.
분신집회품 제2
그때 백천만억이나 되는 생각할 수도 없고, 의론할 수도 없으며, 헤아릴 수도 없고, 말로 표현할 수도 없는 무량아승지 세계에 있는 지옥처소에 몸을 나누어계신 지장보살이 함께 도리천궁에 모여 있었으며, 여래의 신력 때문에 각각 그 방면에서는 모든 해탈을 얻어서 업도(業道)로부터 벗어난 자 또한 각각 천 만억 나유타 수가 있었다. 모두 향화를 가지고 와서 부처님께 공양을 드리니 저 모든 함께 온 무리들도 다 지장보살의 교화로 인하여 영원히 아뇩다라삼먁삼보리에서 퇴전하지 아니하였다.
이러한 모든 무리들은 구원겁(久遠劫)에서부터 생사에 유랑하면서 육도에서 받는 고통이 잠시도 휴식이 없다가 지장보살의 넓고 큰 자비와 깊은 서원 때문에 각각 과증(果證)을 얻게 되었는데 이미 도리천에 이르러서는 마음속에 뛸듯한 기쁨을 품고 여래를 공경하여 눈을 잠시도 떼지 않았다.
그때에 세존께서는 금색 팔을 펴서 백천만억의 생각할 수도 없고 의논할 수도 없으며 헤아릴 수도 없고 말로도 표현할 수 없는 무량 아승지 세계의 모든 화신 지장보살마하살의 이마를 만지면서 이렇게 말씀하셨다.
“나는 오탁악세에서 이와 같은 강강한 중생을 교화하여 그들로 하여금 마음을 조복하여 삿됨을 버리고 바른 곳으로 돌아가게 하였으나 열에 하나나 둘은 아직도 악한 습관이 남아 있구나 내 또한 몸을 천 백억으로 나누어 널리 방편을 베푼다. 혹 이근이 있는 자는 들으면 곧 신수 할 것이며, 혹 선과가 있는 자는 부지런히 권하여 성취시킬 것이며, 혹 암둔(暗鈍)한자는 오래 교화해야 그때 가서 귀의할 것이며, 혹 업이 중한 자는 경앙심을 내지 않을 것이다.
이와 같은 모든 중생은 각각 차별이 있으므로 몸을 나누어 도탈할 것이다. 혹은 남자의 몸으로 나타나며, 혹은 여인의 몸으로 나타나며, 혹은 여인의 몸으로 나타나며, 혹은 천룡의 몸으로 나타나며, 혹은 귀신의 몸으로 나타나며, 혹은 산림(山林)과 천원(川源)과 하지(河池)와 샘과 우물로 나타나서 이로움을 사람들에게 미치게 하여 도탈할 것이며, 혹은 제석의 몸으로 나타나며, 혹은 범왕의 몸으로 나타나며, 혹은 전륜왕의 몸으로 나타나며, 혹은 거사의 몸으로 나타나며, 혹은 국왕의 몸으로 나타나며, 혹은 재상의 몸으로 나타나며, 혹은 관속(官屬)의 몸으로 나타나며, 혹은 비구와 비구니와 우바새와 우바이와 내지 성문과 나한과 벽지불과 보살 등의 몸으로 나타나서 화도할 것이며, 비단 부처님의 몸으로만 홀로 그 몸을 나타내는 것은 아니다.
네가 내 누겁 동안 부지런히 고생하면서 이와 같은 교화하기 어려운 강하고 굳센 죄고의 중생을 도달시킨 것을 보아라. 그래도 조복되지 못한 자가 있어 죄고에 따라 과보를 받게 되는데, 만약 악취에 떨어져서 큰 고통을 받을 때에는 너는 마땅히 내가 도리천궁에서 은근히 부촉(付囑)하던 것을 생각해서 사바세계로 하여금 미륵이 출세할 때까지의 중생을 모두 해탈시켜서 영원히 모든 고통에서 벗어나게 하고 부처님의 수기(授記)를 받도록 하라."고 하셨다.
그때에 여러 세계에 화신했던 지장보살이 다시 하나의 형상으로 돌아와서 슬픈 생각으로 눈물을 흘리면서 부처님께 아뢰기를
“저는 구원겁으로부터 지금까지 부처님의 접인 하심을 입어서 불가사의한 신력을 얻고 큰 지혜를 갖추었으므로 저의 분신이 백천만억의 항하사 세계에 가득하오며, 한 세계마다 백천만억의 몸으로 화하여서 한 세계마다 백 천 만억의 사람을 제도하여 그들로 하여금 삼보에 귀의하여 공경하게 하며 영원히 생사를 여의고 열반의 즐거움에 이르게 하되, 다만 불법 가운데서 선한 일을 한 것은 터럭 한개, 물 한 방울, 모래 한 알, 티끌 한 개와 털끝만한 것이라 하더라도 제가 점차 도달하여 그들로 하여금 큰 이로움을 얻도록 할 것이니, 다만 바라옵건대 세존께서는 후세에 악업을 짓는 중생을 가지고는 심려하지 마시옵소서."하고 이와 같이 세 번이나 부처님께 아뢰었다.
“오직 원하옵니다. 세존께서는 악업을 짓는 중생을 가지고는 심려하지 마시옵소서.” 라고 했다.
그때 부처님께서는 지장보살을 칭찬하여 말씀하시기를
“선하구나! 선하구나!
내 너의 기쁨을 도울 것이니, 너는 능히 구원겁으로부터 큰 서원을 발한 것을 성취하고 널리 제도함을 마친 뒤에 곧 보리를 중하게 하라.”고 하시었다.
관중생업연품 제3
그때에 부처님의 어머니 마야부인이 공경합장하고 지장보살께 묻기를
“성자시여! 염부제 중생이 짓는 업의 차별과 받는 보응(報應)은 어떠한 것입니까?"
지장보살이 대답하기를
“천만개의 세계와 몇 국토에는 혹 지옥이 있으며 혹은 지옥이 없으며, 혹은 여인이 있으며 혹은 여인이 없으며, 혹은 불법(佛法)이 있으며 혹은 불법이 없으며, 내지 성문과 벽지불도 이와 같이 있기도 하고 없기도 하므로 지옥의 죄보가 하나같지 아니합니다."
마야부인이 거듭 보살께 아뢰기를
“또한 염부제에서 지은 죄보로 악취(惡趣)를 느끼는 바를 듣기 원하옵니다."
지장보살이 대답하기를
“성모시여! 다만 듣기를 원하신다면 제가 대강 설명하여 드리겠습니다."
불모(佛母)께서 말씀하기를
“원하옵니다. 성자께서는 설하여 주십시오."
그때에 지장보살이 성모에게 아뢰기를
“남영부제의 죄보의 명호는 이와 같습니다.
만약 어떤 중생이 부모에게 불효하여 혹 살생하는데 이르면 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천 만 억겁이 지나도록 나오기를 구해도 기약이 없으며,
만약 어떤 중생이 부처님의 몸을 상하여 피가 나게 하고 삼보를 훼방하며 경전을 존경하지 아니하면 또한 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천 만 억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없으며,
만약 어떤 중생이 상주물(常住物)을 침손하고 비구와 비구니를 더럽히며 혹은 가람(伽藍)안에서 음욕을 자행하고 혹은 죽이거나 혹은 해하는 이러한 무리들은 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천 만 억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없으며,
만약 어떤 중생이 거짓으로 사문(沙門)이 되어 사문의 마음을 가지지 아니하고 상주물을 쓰거나 파손하며 백의(白衣)속인을 속이며 계율을 어기거나 등지고 갖가지 악한 일을 지으면 이러한 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천만억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없으며,
만약 어떤 중생이 상주물인 재물과 곡식과 음식과 의복과 그밖에 한 개라도 주지 아니한 것을 가지게 되면 마땅히 무간지옥에 떨어져서 천만억겁을 지내면서 나오기를 구해도 기약이 없습니다."고 하였다.
또 지장보살이 아뢰기를
"성모시여!
만약 어떤 중생이 이와 같은 죄를 지으면 마땅히 오무간지옥(五無間地獄)에 떨어져서 잠깐이라도 고통의 정지를 구하나 한 순간도 편안함을 얻을 수 없습니다."라고 설명하였다.
마야부인이 거듭 지장보살에게 아뢰기를
”어떤 것을 무간지옥이라고 부릅니까?
지장보살이 아뢰기를
“성모시여!
모든 지옥이 대철위산(大鐵圍山) 안에 있는데, 큰 지옥이 열여덟 군데가 있고, 다음이 오백이나 있지만 그 이름이 각각 다르며, 다음이 천백이 있으나 그 이름도 각각 다릅니다.
무간지옥이란 것은 그 옥의 성 둘레가 팔만여리나 되고, 그 성은 순전히 무쇠로 높이가 일만리나 되며 성 위에는 화취가 있고 적은 빈집이 있으며, 그 옥성 가운데 여러 옥이 서로 이어져 있는데 이름이 각각 다르며, 따로 한 개의 옥이 있는데 이름을 무간이라 하고, 그 옥의 들레는 만 팔 천리나 되고 옥 담의 높이는 일천리로 다 무쇠로 되어 있으며, 위에 불이 아래까지 닿고 아래 불이 위까지 치솟으며, 쇠뱀과 쇠개가 불을 토하면서 쫓아다니므로 옥담 위를 동서로 돌아다니고 있습니다.
지옥의 가운데는 평상이 있어 넓이가 만리에 가득한데 한사람이 죄를 받아도 스스로 그 몸이 평상 위에 가득 차게 누웠음을 보고 천만인이 죄를 받아도 또한 각각 자기의 몸이 평상 위에 가득 차게 보이니 여러 가지 업으로 느끼는 것에 보응을 얻음이 이와 같습니다.
또한 모든 죄인이 모든 고통을 갖추어 받는데 천백이나 되는 야차와 악귀의 어금니는 칼날과 같고, 눈은 번갯불과 같으며, 손은 또 구리 손톱이 달려 있어 창자를 뽑아내어 토막토막 자르며, 다른 어떤 야차는 큰 쇠창을 들고 죄인의 몸을 찌르는데, 혹은 코와 입을 찌르고 혹은 배와 등을 찌르며 공중에 던졌다가 뒤집어 받으며 혹은 평상위에 그대로 주기도 합니다.
또한 쇠로 된 매가 있어 죄인의 눈알을 쫒으며, 또한 철사가 있어 죄인의 머리를 감고 백개의 마디마디 모두 긴 못을 박으며, 혀를 뽑아 보습을 만들어 죄인으로 끌게 하며, 구리 쇳물을 입에 부으며 뜨거운 무쇠로 몸을 얽어서 만 번도 더 죽었다가 깨어나게 하니 업에 대한 느낌이 이와 같아서 억겁을 지낸다하더라도 나올 수가 없습니다.
또한 이세계가 없어지면 다른 세계로 옮겨져 나고, 다른 세계가 파괴되면 또 다른 곳으로 옮겨지며, 다른 곳이 파괴되어도 전전하면서 옮기다가 이세계가 이루어지면 다시 돌아오게 되니 무간지옥의 죄보를 받는 일이 이와 같습니다.
또한 다섯 가지 일에 대해 업을 느낌으로 무간지옥이라 부릅니다.
무엇을 다섯이라 하느냐하면
첫째는 낮과 밤으로 죄보를 받아 겁수에 이르기까지 잠시라도 간단됨이 없으므로 무간지옥이라 하며,
둘째는 한 사람도 그 지옥에 가득 차고 많은 사람도 또한 그 지옥에 가득 차므로 무간지옥이라 하며,
셋째는 죄받는 기구에 쇠방망이와 매와 뱀과 이리와 개와 가는 맷돌과 써는 톱과 끓는 가마와 쇠그물과 쇠사슬과 쇠나귀와 쇠말들이 있고 생가죽으로 머리를 조르고 뜨거운 쇳물을 몸에 부으며 주리면 철환(鐵丸)을 삼키고 목마르면 쇳물을 마시면서 해가 다가고 겁을 마치는 수가 나유타와 같이 고초가 서로 이어져서 간단이 없으므로 무간지옥이라 하며,
넷째는 남자와 여자와 되놈과 오랑케와 늙은이와 젊은이와 귀한사람과 천한사람과 혹은 용, 혹은 신,혹은 천(天), 혹은 귀(鬼)등을 가리지 않고 죄행에 대한 업의 느낌은 모두 다 같으므로 무간지옥이라 하며,
다섯째는 만약 이 지옥에 떨어지면 처음 들어갈 때부터 백 천겁이 되도록 하루 낮과 하룻밤에 만 번이나 죽었다가 만 번이나 살아나서 잠깐 사이나마 머물기를 기다려도 얻지 못하여 비행을 제거하고 업이 다하면 바야흐로 다른 곳에 태어나게 되는데 이러한 일이 계속되므로 무간지옥이라 합니다."
지장보살이 성모에게 아뢰기를
”무간지옥의 대강 설명한 것은 이와 같습니다.
만약 지옥에서 형벌하는 기구 등의 명칭과 여러 가지 고통 주는 일들은 일겁 동안 오래도록 설명한다 해도 다 할 수가 없습니다."라고 하였다.
마야부인이 듣기를 마치고 근심스럽게 합장하면서 이마를 조아려 절하고 물러났다.
염부중생업감품 제4
그때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
제가 불여래(佛如來)의 위신의 힘으로 두루 백 천 만억세계에 이 신형(身形)을 나누어서 중생의 일체 업보를 뽑고 구원할 수 있으나 만약 여래의 큰 자비의 힘이 아니었다면 능히 이와 같은 변화는 지을 수가 없었는데 제가 지금 또 부처님의 부촉을 입었으니 아일다(阿逸多)께서 성불하여 오실 때까지 육도중생으로 하여금 해탈하게 할 것이니 다만 원하옵건대 세존께옵서는 심려하지 마시옵소서." 하였다.
그때에 부처님이 지장보살에게 이르시기를
"일체 중생이 해탈하지 못하는 것은 성품이 정해짐이 없어서 악함을 행하면 과를 맺어 그 경지를 따라서 태어나며, 오도(五道)를 돌고 돌아 잠깐도 쉬는 일이 없고 진겁(塵劫)을 지내도록 움직이게 된다. 의혹에 사로잡히고, 어려움에 가로막히는 것이 마치 물고기가 그물 속에 노는 것과 같아서 이러한 긴 흐름을 잠시 벗어나는가하면 또 들어가서 다시 그물에 걸리게 된다.
이와 같은 무리들을 내 마땅히 근심하였는데 너는 이미 지난날 원을 마치고 누 겁 동안 거듭 맹세하여 널리 죄 지은 무리들을 제도 했는데 내 다시 무엇을 근심할까" 라고 하시었다. 이 말씀을 설하실 때에 법회 가운데 한 보살마하살이 있어 이름을 정자재왕(定自在王)이라 하였는데 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
지장보살이 누겁동안 각각 어떠한 원을 발하였기에 지금 세존의 은근하신 찬탄을 받으십니까?
오직 바라옵건대 세존께옵서는 간략하게 설하여 주시옵소서.”라고 하였다.
그때에 세존께서는 정자재왕보살에게 이르시기를
“잘 듣고 잘 들어서 착한 생각으로 생각해 보아라. 내 마땅히 너를 위하여 분별하여 해설하리라.
지나간 과거의 무량 아승지 나유타로 말로는 표현할 수 없는 겁인 그때에 부처님이 계셨는데 호를 일체지성취여래 응공 정변지명행족 선서 세간해 무상사 조어장부 천인사 불세존(一切智成就如來應供正遍智明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊)이라고 했다.
그 부처님의 수명이 육 만겁이나 되었는데 출가하지 아니했을 때 적은 나라의 임금이 되어서 이웃나라의 임금과 벗이 되어 함께 열 가지 착한 일을 행하여 중생을 넉넉하고 유익되게 하였다. 그 이웃나라 안에 사는 사람이 여러 가지 악한 일을 많이 지으니 두 임금이 계책을 의논하고 널리 방편을 베풀었는데 한 임금은 원을 발하기를 일찍이 불도를 성취하여 마땅히 이 무리들을 제도하여 하나도 남기지 않겠다고 했으며. 한 임금은 원을 발하기를 만약 먼저 죄고를 제도하여 이들로 하여금 안락하지 못하게 할 것이면 나는 끝내 성불하기를 원하지 아니한다고 했다.”라고 하시었다.
부처님께서 정자재왕보살에게 이르시기를
“ 한 임금이 원을 발하여 일찍이 성불한 이는 곧 일체지성취여래가 이 분이요. 한 임금이 원을 발하여 영원토록 죄고 중생을 제도하고 성불하기를 원하지 않은 이는 곧 지장보살이분이다. 다시 과거 무량 아승지겁에 출세하신 부처님이 계시니 이름을 청정연화목여래(淸淨蓮華目如來)라고 하셨는데 그 부처님의 수명은 사십겁이었다.
상법(像法)가운데 한 나한(羅漢)이 있어 복으로 중생을 제도하여 차례로 교화하다가 한 여인을 만났는데 이름을 광목이라고 했다. 음식을 베풀어 공양하니 나한이 묻기를
”원하는 것이 무엇인가?” 광목이 대답하기를
“저의 어머니가 한 일은 오직 물고기와 자라 등을 먹기를 좋아하여 먹은 물고기와 자라 중에도 그 새끼를 많이 먹었는데 혹 굽기도 하고 혹 지지기도 하여 마음껏 많이 먹었으니 그 목숨의 수를 계산한다면 천만에도 다시 배가 될 것입니다.
존자님께서는 자비심으로 불쌍히 여겨 어찌하시던지 가련하게 생각하여 구원해 주십시오.
나한이 불쌍히 여겨 방편을 지어서 광목에게 권하기를
네가 지성으로 청정연화목여래를 염하고 겸하여 형상을 조성하거나 탱화를 그리던지 하면 산사람이나 죽은 사람도 과보를 얻을 수 있을 것이다. 라고 하였다.
광목이 듣기를 마치고는 곧 아끼던 물건을 팔아 불상을 그려 모시고 공양을 올리며 다시 공경하는 마음으로 슬피 울면서 첨례하였더니 문득 새벽꿈에 부처님을 뵈오니 금빛이 밝게 빛나서 수미산과 같으며 큰 광명을 발하여 광목에게 이르시기를 너의 어머니가 오래지 아니하여 너의 집에 태어날 것이나 겨우 배고프고 추운 줄을 깨닫게 되면 곧 말을 할 수 있을 것이다. 라고 하셨다.
그 뒤에 집안에서 종이 한 자식을 낳으니 3일이 되기 전에 이내 말을 하고 머리를 조아리며 슬피 울면서 광목에게 고하기를
생사의 업연으로 과보를 스스로 받게 된다. 나는 너의 어미로 오래도록 어두운 곳에 있다가 너를 이별하고 가서 여러 번 큰 지옥에 떨어졌으나 너의 복력을 입어서 다시 태어나게 되었으나 하천한 사람이 되었으며 또 다시 단명하여 나이 열세 살이 되면 다시 악도에 떨어질 것이니 너에게 어떠한 계책이 있어 나로 하여금 벗어나서 면하게 할 수 있겠느냐 하거늘 광목이 이 말을 듣고 어머니로 알아 의심이 없었다.
목매어 슬피 울면서 종의 자식에게 이르기를
이미 바로 나의 어머님이라면 본래 지은 죄업을 다 알 것이니 어떠한 행업을 지어서 악도에 떨어졌습니까? 하고 물으니
종의 아들이 대답하여 말하기를
생물을 죽이고 불법을 헐뜯고 비방한 두 가지 업으로 보를 받았는데 만약 복을 입혀서 나를 난(難)에서 빼내며 구원해 주지 않았다면 이업 때문에 해탈을 얻지 못했을 것이다. 하였다.
광목이 묻기를
”지옥의 죄보는 어떠한 것인지요?
비자가 대답하기를
”죄고의 일은 참아 말로는 다 할 수가 없다. 백 천세을 두고 말한다 하더라도 다하기는 어려울 것이다. 라고 했다.
광목이 듣기를 마치고는 눈물을 흘리며 슬피 울면서 공계(空界)를 향하여 아뢰기를
“원하옵건대 나의 어머니가 영원히 지옥을 벗어나서 십 삼세를 지내고도 다시 무거운 죄로 악도에 돌아다니는 일이 없게 하소서.
시방에 계시는 여러 부처님께서는 자비로 저를 불쌍히 여기시어 제가 어머니를 위해 발하는 광대서원을 들어 주소서
만약 저의 어머니가 영원히 삼도와 이러한 하천(下賤)과 여인의 몸까지를 영원히 여의고 영겁동안 받지 않게 된다면 저는 오늘부터 이 뒤로는 청정연화목여래의 상 앞에 나아가 이 뒤 백 천만억겁 중이라도 세계마다 있는 지옥과 삼악도에서 모든 죄고에 시달리는 중생들은 빼어내어 구원하여 영원히 지옥, 악취, 축생, 아귀 등을 여의도록 서원하고 이와 같은 죄보를 받는 사람들이 모두 성불한 뒤에 나는 바야흐로 정각을 성취할 것을 원하옵니다.”하면서 서원을 발하여 마치니 청정연화목여래의 말소리가 똑똑히 들려왔다. 이르시기를
“광목아! 너는 큰 사랑과 연민으로 잘도 어머니를 위하여 이 같은 큰 서원을 내는구나 내가 관하건대 너의 어머니는 십 삼세가 지나면 이 보의 몸을 버리고 범지(梵志)로 태어나서 수를 백세나 살 것이며 이보가 지나고 나면 무우국토(無憂國土)에 나서 수명은 헤아릴 수 없는 겁을 살게 된다. 뒤에 불과(佛果)를 성취하여 널리 인간과 천(天)을 제도하며 그 수는 항하의 모래수와 같을 것이다.”라고 하였다.
부처님께서 정자재왕보살에게 고하시기를
“그때의 나한으로 복을 가지고 광목을 제도한 사람은 곧 무진의보살이요, 광목의 어머니는 곧 해탈보살이요, 광목녀는 곧 지장보살이다. 과거 구원겁 중에 이와 같이 자비와 연민으로 항하사의 원을 발하여 널리 중생을 제도하였다.
미래세 중에 만약 남자와 여인이 있어 선을 행하지 않는자와 악을 행하는 자와 인과(因果)를 믿지 않는 자와 사음(邪婬) 하고 망어(妄語)하는 자와 두 개의 혀로 욕(惡口)하는 자와 대승(大乘)을 훼방하는 자 등 이와 같은 여러 업을 짓는 중생들은 반드시 악취에 떨어지게 된다. 그러나 만약 선지식을 만나 권을 받아 손가락을 한번 퉁길 사이라도 지장보살에게 귀의하면 이 여러 중생은 곧 삼악도의 과보에서 해탈을 얻게 될 것이며
만약 지극한 마음으로 귀의하여 공경하고 첨례하며 찬탄하고 향과 꽃과 의복과 갖가지의 진보(珍寶)와 혹은 다시 음식을 가지고 이와 같이 받들어 모시는 자는 미래세의 백 천 만억겁중에도 항상 모든 하늘에 있으면서 뛰어나게 묘함과 즐거움을 받을 것이다. 만약 하늘의 복이 다하고 인간에 하생(下生)한다 할지라도 오히려 백천만겁을 항상 제왕이 되며 능히 숙명(宿命)의 인과(因果)에 대한 본말(本末)을 기억하게 될 것이다.
정자재왕아!
지장보살은 이와 같은 사의하지 못하는 대위신력이 있어 널리 중생을 이롭게 하니 너희들 모든 보살은 마땅히 이 경전을 기록하여 널리 유포(流布)케 하라."고 하시었다.
정자재왕보살이 부처님께 아뢰기를
”세존이시여!
원하옵건대 심려치 마시옵소서.
저희들 천 만억 보살마하살이 반드시 부처님의 위신을 이어 널리 이 경을 연설하여 염부제에서 중생을 이롭게 하겠습니다. 라고 정자재왕보살이 세존께 아뢰기를 마치고 합장 공경하여 예를 올린 후에 물러갔다.
그때에 사방천왕(四防天王)이 함께 자리에서 일어나서 합장하여 공경을 표하고 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
지장보살이 구원겁으로부터 이와 같은 대원을 발하였는데 어찌하여 지금까지 오히려 제도함이 끊어지지 아니하고 다시 광대한 서원을 발하십니까?
오직 원하옵건대 세존께옵서는 저희들을 위하여 설하여 주시옵소서."라고 하니
부처님께서는 사천왕에게 말씀하시기를
“착하고 착하구나!
내 지금 너희들과 미래와 현재의 천인(天人)의 무리들을 위해 이익을 널리 하고자 하므로 지장보살이 사바세계 염부제 안의 생사도중에서 사랑과 슬픔으로 일체의 죄고중생을 구원하여 도탈(度脫)케하는 방편의 일을 설하여 주겠다."고 하시니
사천왕이 말하기를
“예 세존이시여! 원하옵건대 즐거이 듣고자 합니다." 하였다.
부처님께서 사천왕에게 이르시기를
“지장보살은 구원겁으로부터 지금까지 중생을 도탈하였으나 아직도 원을 마치지 못하여 이 세계의 죄고에 시달리는 중생을 사랑과 연민으로 생각하여 미래에 끝없는 무량겁(無量劫)중에도 이어져서 끊어지지 아니함을 관하였다. 이러한 까닭으로 다시 거듭 원을 내었으니 이와 같이 보살은 사바세계 염부제 중에서 백천만억의 방편으로 교화하고 있다.
사천왕아!
지장보살이 만약 살생하는 자를 만나면 전생의 재앙으로 단명의 갚음을 받는다고 설해주며, 만약 도적질하는 사람을 만나면 빈궁으로 고초(苦楚)를 받는다고 설해주고, 만약 사음하는 사람을 만나면 참새와 비둘기와 원앙새의 업보를 설해주며, 만약 악구(惡口)하는 사람을 만나면 친족들이 서로 싸우고 다투게 되는 보를 설해주고, 만약 훼방하는 사람을 만나면 혀가 없어지거나 입에 창이 나는 보를 설해주며, 만약 성내고 분해하는 사람을 만나면 얼굴이 더럽고 추악하게 풍창이 생기는 보를 받는다고 설해주고, 만약 인색하고 탐하는 사람을 만나면 구하는 것이 소원대로 되지 않는 보를 받는다고 설해주며, 만약 음식을 절도없이 먹는 사람을 만나면 굶주리고 목말라서 목병 나는 보를 설해주고, 만약 사냥을 함부로 하는 사람을 만나면 놀래고 미쳐서 목숨을 잃는 보를 받는다고 설해주며, 만약 부모에게 거역하는 사람을 만나면 천지에 재앙과 죽음의 보가 내린다고 설해주고, 만약 산림과 나무를 불에 태우는 사람을 만나면 미쳐서 정신없이 다니다가 죽게 되는 보를 설해주며, 만약 저의 부모에게 악독한 사람을 만나면 바뀌어 나서 매맞음을 당장 받게 되는 보를 설해주고, 만약 그물로 날짐승을 잡는 사람을 만나면 골육간에 헤어지고 이별하는 보를 받는다고 설해주며, 만약 삼보를 훼방하는 사람을 만나면 장님과 귀머거리와 벙어리가 되는 보를 받는다고 설해주며, 만약 불법을 가볍게 여기고 가르침을 업신여기는 사람을 만나면 영원히 악도에 떨어지는 보를 받는다고 설해주고, 만약 상주물을 파괴하거나 사용하는 사람을 만나면 억겁동안 지옥을 윤회하는 보를 받는다고 설해주며, 만약에 범행(梵行)을 더럽히고 승려를 속이는 사람을 만나면 영원히 축생이 되는 보를 받는다고 설해주고, 만약 끓는 물이나 타는 불이나 낫이나 도끼로 생물을 상하게 하는 사람을 만나면 윤회하면서 되갚음을 받는 보가 있다고 설해주며, 만약 계율을 파괴하거나 재를 범하는 사람을 만나면 새와 짐승의 몸을 받아 주리고 배고픈 보를 받는다고 설해주고, 만약 비리에 재물을 마구 쓰는 사람을 만나면 구하는 것이 없어지고 끊어지는 보를 받는다고 설해주며, 만약 자만심이 너무 높은 사람을 만나면 하천하게 부림을 받는 종의 보를 받는다고 설해주고, 만약 두 가지 말로 이간질하여 싸우게 하는 사람을 만나면 혀가 없거나 혀가 많거나 하는 보를 받는다고 설해주며, 만약 소견이 삿된 사람을 만나면 변두리에 태어나는 보를 받는다고 설해준다.
이와 같은 무리의 염부제 중생이 몸이나 입이나 뜻으로 짓는 업과 악습의 결과는 백천가지 보은으로 이루어진다는 것을 지금 대강 설명하였다.
이와 같은 무리의 염부제 중생이 업을 느끼는 차별을 지장보살이 백 천 방편으로 교화하지마는 이러한 모든 중생들이 먼저 이와 같은 보를 받은 뒤에 지옥에 떨어져서 겁수를 지내도 나올 기한이 없다.
이러므로 너희들은 사람을 보호하고 나라를 지키어서 이러한 여러업으로 하여금 중생을 미혹됨이 없게하라”고 하셨다.
사천왕이 듣기를 마치고 눈물을 흘리면서 슬피 탄식한 뒤에 합장하고 물러갔다.
지옥명호품 제5
그때에 보현보살마하살이 지장보살께 아뢰기를
“인자여 원컨대 천룡팔부(天龍八部)와 미래와 현재의 일체중생을 위하여 사바세계와 염부제의 죄고중생이 죄보를 받는 곳인 지옥의 명호와 악보(惡報)등의 일을 설하여 미래세의 말법 중생으로 하여금 이 과보를 알게 하십시오."하니
지장보살이 대답하기를
“인자여!
내 지금 부처님의 위신과 대사의 힘을 이어 지옥의 명호와 죄보에 대한 일을 대략 말하겠습니다.
인자여! 염부제의 동쪽에 산이 있는데 이름을 철위산이라 하며, 그 산은 어둡고 깊어서 해와 달의 빛이 없으며 큰 지옥이 있는데 이름을 극무간(極無間)이라 하며
또 지옥이 이름을 대아비(大阿鼻)라 하며
다시 지옥이 있는데 이름을 사각(四角)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 비도(飛刀)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 화전(火箭)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 협산(夾山)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 통창(通槍)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철거(鐵車)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철상(鐵床)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철우(鐵牛)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철의(鐵衣)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 천인(千刃)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철려(鐵驪)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 양동(洋銅)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 포주(菢柱)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 유화(流火)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 경설(耕舌)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 좌수(剉首)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 소각이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 담안(啗眼)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철환(鐵丸)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 쟁론(諍論)이라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 철수(鐵수)라하며
다시 지옥이 있는데 이름을 다진(多瞋)이라 합니다."하고
지장보살이 또 말씀하시기를
“인자여! 철위산 안에 이와 같은 많은 지옥이 있어 그 수가 한량없습니다.
또 규환지옥(叫喚地獄)과 발설지옥(拔舌地獄)과 분뇨(糞尿)지옥과 동쇠(銅衰)지옥과 화상(火象)지옥과 화구(火狗)지옥과 화마(火馬)지옥과 화우(火牛)지옥과 화산(火山)지옥과 화석(火石)지옥과 화량(火梁)지옥과 화응(火鷹)지옥과 거아(鉅牙)지옥과 박피(剝皮)지옥과 음혈(飮血)지옥과 소수(燒手)지옥과 소각(燒脚)지옥과 도자(倒刺)지옥과 화옥(火屋)지옥과 철옥(鐵屋)지옥과 화랑(火狼)지옥 등 이와 같은 많은 지옥이 있으며, 그 가운데 각각 다시 여러 개의 적은 지옥이 있어 혹은 하나 혹은 둘, 혹은 셋, 혹은 넷에서 백 천에 이르며 그 가운데의 이름도 각각 같지 아니합니다.”하였다.
지장보살이 또 보현보살에게 고해 말씀하시기를
“인자여! 이것은 모두 남염부제의 악을 행한 중생들의 업을 느낌이 이와 같습니다. 업력(業力)이 너무 커서 능히 수미산에 비길만하며 능히 큰 바다보다 깊으며 능히 성도(聖道)를 막게 됩니다. 이러한 까닭으로 중생들은 적은 악이라고 하여 가볍게 여겨 죄가 없다고 하지만 죽은 뒤의 갚음은 털끝만한 것도 다 받게 됩니다.
아버지와 자식은 지극히 친한 사이지만 가는 길이 각각 달라서 비록 서로 만난다고 하더라도 즐겨 대신 받을 수가 없습니다.
내가 지금 부처님의 위력을 이어서 대략 지옥에서 있는 죄보에 대한 일을 말하겠으니, 원하건대 인자께서는 이 말을 잠깐 들어 보십시오”하니 보현보살이 대답하여 말하기를
“나는 비록 오래전부터 삼악도의 갚음을 알았으나 인자의 설하심을 바라는 것은 후세 말법(末法)시대에 일체 악행하는 중생으로 하여금 인자의 설하심을 듣고 그들로 하여금 불법을 향하여 돌아가게 하고자 합니다."
지장보살이 말씀하시기를
“인자여! 지옥의 죄보를 받는 일은 이와 같습니다.
혹 어떤 지옥은 죄인의 혀를 뽑아서 소를 시켜 갈게 하며,
혹 어떤 지옥은 죄인의 심장을 내어서 야차(夜叉)로 하여금 먹게 하며
혹 어떤 지옥은 끓는 가마에 죄인의 몸을 삶으며
혹 어떤 지옥은 벌겋게 단 구리쇠 기둥을 죄인을 시켜 안게 하며
혹 어떤 지옥은 맹렬한 불덩이를 날려서 죄인의 몸에 닿게 하며
혹 어떤 지옥은 한결같이 찬 어름으로 되어 있으며
혹 어떤 지옥은 한량없는 똥과 오줌으로 덮혀 있으며
혹 어떤 지옥은 위에는 쇠뭉치가 나르고 아래는 쇠 말방쇠가 깔려 있으며
혹 어떤 지옥은 많은 불창으로 찌르며
혹 어떤 지옥은 방망이로 가슴과 등을 치며
혹 어떤 지옥은 손과 발을 모두 태우며
혹 어떤 지옥은 무쇠뱀이 서리고 감기며
혹 어떤 지옥은 무쇠개가 물고 쫓으며
혹 어떤 지옥은 무쇠나귀를 아울러서 타게 합니다.
인자여!
이와 같은 많은 보는 각 지옥마다 백천가지 업을 다스리는 기구가 있는데 구리나 무쇠와 돌과 불이 아님이 없습니다. 이 네가지 물건은 여러 가지 업행으로 느끼게 합니다.
만약 지옥에서 받는 죄보의 일들을 널리 말씀드린다면 하나 하나의 지옥마다 다시 백천가지 의 고초가 있는데 하물며 어찌 많은 지옥을 말로 표현할 수 있겠습니까?
내 지금 부처님의 위신력과 인자의 물으심을 입어 간략하게 이와 같이 말씀드리는 것이지만 만약 널리 해설한다면 겁을 지내도 다하지 못합니다.
여래찬탄품 제 6
그때의 세존께서는 온몸으로 대 광명을 놓으시어 백천억 항하의 모래와 같이 많은 제불세계를 두루 비추시고 큰 음성을 내시어 제불세계에 널리 이르시기를
”일체의 모든 보살마하살과 천룡과 귀신과 인비인(人非人)등은
내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에 크고 불가사의한 위신려과 자비심을 나타내서 일체의 죄고를 구호한 일을 칭양하고 찬탄함을 들으라.
내가 멸도(滅度)한 뒤에 너희들 모든 보살대사와 천룡과 귀신들은 널리 방편을 지어 이 경문을 위호하여 일체중생으로 하여금 일체의 고를 여의게 하고 열반락(涅槃樂)을 증하게 하라." 이렇게 말씀을 하시고 나니
법회 중에 한 보살이 있어 이름을 보광(普廣)이라 하는데 합장하고 공경하여 부처님께 아뢰기를
”이제 보니 세존께서는 지장보살의 이와 같이 불가사의한 대위신의 덕이 있음을 찬탄하시었으니, 오직 바라옵건대 미래세의 말법중생(末法衆生)을 위하여 지장보살이 인간과 천상을 이익 되게 하는 인과에 관한 일을 선설(宣說)하시어 모든 천룡팔부와 미래세의 중생으로 하여금 부처님의 말씀을 정수(頂受)하도록 하여 주시옵소서."
그때에 세존께서는 보광보살과 사중들에게 말씀하시기를
”자세히 듣고 자세히 들으라
내 마땅히 너를 위하여 간략하게 지장보살이 인간과 천상을 복덕으로 이익 되게 하는 일을 말하겠다.
보광보살이 아뢰기를
“예 그러하옵니다.
세존이시여! 원하옵건대 즐거이 듣고자 합니다.”
부처님께서 보광보살에게 이르시기를
"미래세 중에 만약 선남자와 선여인이 있어서 이 지장보살마하살의 이름을 듣는 자와 혹 합장하는 자와 찬탄하는 자와 예배하는 자와 생각하고 사모하는 자는 삼십 겁의 죄를 초월할 것이다.
보광아!
만약 선남자와 선여인이 있어 혹 지장보살의 형상을 그림으로 그리거나 혹은 흙과 돌과 아교칠과 금과 은과 구리와 무쇠로 이 보살을 조성하여 한번 보고 한번 예배하는 자가 있으면 이 사람은 백번이라도 삼십삼천에 나고 영원히 악도에 떨어지지 아니할 것이다. 가령 하늘의 복이 다했기 때문에 인간에 하생한다고 하더라도 오히려 국왕이 되어 큰 이익을 잃지 아니할 것이다.
만약 어떤 여인이 여인의 몸을 싫어하여 마음을 다해 지장보살의 탱화와 흙과 돌과 아교칠과 구리와 무쇠 등의 형상에 공양하되 이와 같이 날마다 퇴전하지 아니하고 항상 꽃과 향과 음시과 의복과 수놓은 비단과 금전과 보물 등으로 공양하게 되면 이 선여인은 이 한번의 여자몸의 보를 마치면 백천만겁이라도 다시는 여인이 있는 세계에도 태어나지 아니하거늘 하물며 어찌 여인의 몸을 받겠느냐.
오직 자비의 원력 때문에 모름지기 여자의 몸을 받지 아니하고 중생을 해탈에 이르게 하느니라.
이 공양을 받는 지장보살의 신력과 공덕력 때문에 백천만겁을 지나도록 다시는 여인의 몸을 받지 아니한다.
다시 보광보살아!
만약 여인이 있어 이 더럽고 병 많은 것을 싫어하여 다만 지장보살의 형상 앞에 지극한 마음으로 밥 먹는 사이만큼이라도 첨례하면 이 사람은 천만겁을 지나도록 받아서 나는 몸의 상모가 원만하여 모든 질병이 없어질 것이며 이 추(醜)하고 더러운 여인이 이 여자의 몸을 싫어하지 아니하면 곧 백천만억생 중에 항상 왕녀와 왕비와 재보와 대성과 대장자의 딸이 되어 단정한 몸을 받고 나서 모든 상이 원만하게 된다. 지극한 마음으로 지장보살을 첨례했기 때문에 복을 얻음이 이와 같은 것이다.
다시 보광아!
만약 선남자와 선여인이 있어 능히 지장보살의 형상 앞에서 여러 가지 기악(妓樂)을 지으며 노래를 읊어서 찬탄하고 향과 꽃으로 공양하거나 내지 한 사람이나 많은 사람을 권하여도 이와 같은 무리들은 현재의 세상이나 미래의 세상에도 항상 백 천의 귀신이 낮과 밤으로 호위함을 얻으며 악한 일은 문득 귀에 들리지도 아니하겠거늘 하물며 어찌 친히 횡액을 받겠느냐.
다시 보광보살아!
미래세 중에 만약 악한 사람과 악한 신과 악한 귀가 있어 선남자와 선여인이 지장보살의 형상에게 귀의하여 공경하며 공양하고 찬탄 첨례하는 것을 보고 혹 망영되게 꾸짖고 훼방하는 마음이 생겨 공덕과 이익 되는 일이 없다고 비방하며 혹 이를 들어내어 비웃으며 혹 얼굴을 돌리고 그르다고 하며 남을 권하여 함께 그르다고 하며 혹 한 사람에게 그르다고 하며 혹 많은 사람에게 그르다고 하여 내지 한 순간이라도 꾸짖고 훼방을 하는 자가 있다면, 이와 같은 사람은 현겁(賢劫)의 천불(千佛)이 멸도하신 뒤가 되더라도 기훼(譏毁)한 죄보로 오히려 아비지옥에서 극심한 중죄를 받고 이 겁을 지낸 뒤에 바야흐로 아귀(餓鬼)가 되며 또 천겁을 지낸 뒤에 다시 축생이 되며 또 천겁을 지낸 뒤에 가서야 바야흐로 사람의 몸을 얻게 된다. 비록 사람의 몸을 받기는 하지만 빈궁하고 하천하여 제근(諸根)을 갖추지 못하여 많은 악업이 몸에 와서 맺어져서 오래지 아니하여 다시 악도에 떨어지게 된다.
이러므로 보광아!
타인의 공양을 꾸짖고 훼방하더라도 오히려 이러한 갚음을 받거늘 하물며 어찌 따로 악한 소견을 내어 훼멸(毁滅)할 수 있겠느냐.
다시 또 보광보살아!
만약 미래세에 남자나 여인이 있어 오랜 병으로 침상에 누워서 살기를 구하거나 죽기를 구해도 마침내 얻을 수가 없고, 혹 꿈에 악한 귀신과 또는 가정의 친족들이 나타나며, 혹은 험한 길에서 놀며, 혹은 많은 도깨비와 귀신과 함께 놀아서 세월이 오래되어 점점 몸이 마르고 여위어서 잠자다가 부르짖으며 슬프고 즐겁지 아니한 것은 이 모두 업도인 것이다.
그에 대하여 업을 논함에 경중이 정해지지 아니하므로 혹은 목숨을 버리기도 어렵고 혹은 병이 낫지도 아니하니 남녀의 평범한 눈으로는 이러한 일을 변론할 수 없는 것이다. 다만 마땅히 제불과 보살의 상전에서 소리를 높여 이 경문을 한번 전독하고, 혹은 병인이 가장 아끼는 물건이나 혹은 의복과 보패(寶貝)와 장원(莊園)과 사택(舍宅)을 가지고 병든 사람 앞에서 소리 높여 불러서 말하기를
나 아무개가 이 병든 사람을 위하여 경전과 상전에서 모든 물건을 희사한다고 하며, 혹은 경전과 형상에 공양한다고 하며, 혹은 부처님과 보살의 형상을 조성한다고 하며, 혹 탑과 절을 이룩한다고 하며, 혹은 기름으로 등을 켠다고 하며, 혹은 상주물로 보시한다고 하며 이와 같이 세 번을 병든 사람에게 말해주어 그로 하여금 알아듣게 하면 가령 모든 의식이 분산되어 기진(氣盡)하는데 이른다하더라도 하루 이틀 사흘 내지는 칠일이 될 때까지 다만 소리를 높여 이 일을 말하여 주고 소리를 높여 경을 읽게 되면 이 사람이 명이 다한 뒤에도 숙세의 재양과 중한 죄와 오무간지옥에 이를 죄라할지라도 영원히 해탈을 얻고, 수생(受)하는 곳에서 항상 숙명을 알게 되거늘 하물며 선남자와 선여인이 자기가 이 경을 쓰거나 혹 사람을 시켜 쓰게 하며, 혹 자기가 보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그리던지 또는 사람을 시켜서 조성하고 그리게 하게되면, 그가 받는 과보는 반드시 크게 이로움을 얻을 것이다.
이러하므로 보광아!
만약 어떤 사람이 이 경문을 독송하거나 또한 한 순간이나마 이 경을 찬탄하며, 혹 이 경을 공경하는 자는 보거든 너는 모름지기 백천가지 방편으로 이러한 사람들을 권하여 부지런한 마음이 퇴전하지 못하게 하면 능히 미래와 현재에 백 천 만억의 불가사의한 공덕을 얻을 것이라고 하여라.
다시 또 보광보살아!
만약 미래세에 모든 중생들이 혹은 꿈꾸거나 혹은 잠잘 때에 모든 귀신이 여러 가지 형상으로 변하여 혹 슬퍼하거나 혹 울기도하며 혹 수심하고 혹 탄식하며 혹 두려워하고 혹 겁나는 것이 보이게 되며, 이것은 모두 일생이나 십생 또는 백생이나 천생의 과거의 부모와 자녀와 형제자매와 부처(夫妻)와 권속으로 악취에서 벗어나지 못하고 복력으로 고뇌를 구원하여 뽑아 줄 희망을 둘 곳이 없으므로 마땅히 숙세의 골육에게 일러서 그로 하여금 방편을 지어 악도를 벗어나기를 원하는 것이다.
보광아!
너는 신력으로 이러한 권속을 보내서 그들로 하여금 제불과 보살의 형상 앞에 나아가 지극한 마음으로 자기가 이 경을 독송하거나 혹은 사람을 청하여 읽게 하여 그 수가 세 번 혹 일곱 번에 이르게 되면 이와 같은 악도의 권속은 경을 읽는 소리가 이 번수를 마칠 때에 마땅히 해탈을 얻어 몽매중이라도 영원토록 다시는 보이지 아니하리라.
다시 또 보광아!
만약 미래세에 모든 하천한 무리의 사람으로 혹은 남종이나 혹은 여종이나 또는 모든 부자유한 사람이 되어 숙세의 업을 깨닫고 알아서 모름지기 참회하고자하는 자가 지극한 마음으로 지장보살의 형상을 첨례하여 한 칠동안 보살의 명호를 염하여 만 번을 채우게 되면 이와 같은 사람은 이 보를 다 받은 뒤에 천만번을 태어나도 항상 존귀한데 나고 다시는 삼악도의 고통을 겪지 아니할 것이다.
다시 또 보광아!
만약 미래세 중에 염부제 안에서 찰리(刹利)바라문이나 장자나 거사 일체의 사람들과 이성종족에 새로 나는 자 있어 혹은 남자나 혹은 여자거나 칠일 안에 일찍이 이 불가사의 경을 독송하고 다시 보살의 명호를 염하여 만 번을 채우게 되면 이 새로 태어난 아이가 혹 남자나 혹은 여자거나 숙세의 앙화의 보에서 문득 해탈을 얻어 안락하게 기르기 쉽고 수명이 더욱 길어질 것이며 만약 이 복을 받아서 난 자는 더 안락하게 되고 수명이 길어질 것이다.
다시 또 보광아! 만약 미래세의 중생이 달마다
초하룻날 (一日)
초팔일날 (八日)
열나흗날 (十四日)
보름날 (十五日)
열여드랫날 (十八日)
스무사흗날 (二十三日)
스무나흗날 (二十四日)
스무여드렛날(二十八日)
스무아흐렛날 (二十九日)
그믐날 (三十日)등
이 모든 날에 모든 죄를 모아서 그 경중을 정하게 된다. 남염부제 중생이 행하고 그치고 움직이고 생각하는 것이 업이 아닌 것이 없고 죄가 안되는 것이 없거늘 하물며 어찌 마음 내키는대로 생물을 죽이며 도적질하고 사음하며 망어하는 백천가지 죄상을 지을 수 있겠느냐.
만약 능히 이 십재(十齎)의 날에 부처님과 보살과 모든 현성의 상 앞에 나아가 이 경을 한번 전독하면서 동서남북의 백 유순(由旬) 안에서는 모든 재난이 없어질 것이며 마땅히 다음에는 집에 있는 어른이나 어린이도 현재와 미래의 백천세 가운데 영원히 악취가 없어질 것이며 능히 십재일마다 이 경을 한번씩 전독하게 되면 현세에 이집으로 하여금 모든 횡병(橫病)이 없어지고 의식이 풍족하게 될 것이다.
이러한 까닭으로 보광아!
지장보살은 이와 같은 말로서는 표현할 수 없는 백천만억의 대위신력으로 이익되는 일을 함을 알 수 있다.
염부제 중생이 이 대사(大士)에게 큰 인연이 있기 때문이니 이러한 여러 중생은 보살의 명호를 듣거나 보살의 형상을 보거나 이 경의 삼자(三字) 오자(五字)나 혹 일게(一偈)나 혹 일구(一句)를 듣는 자는 현재에는 특별히 모한 안락을 얻을 것이며, 미래의 세상에도 백천만생을 항상 단정함을 얻어 존귀한 집에 태어날 것이다.
그때에 보광보살이 부처님의 지장보살을 칭양찬탄(稱揚讚嘆)하시는 말씀을 듣고 호궤 합장하여 다시 부처님께 아뢰기를
”세존이시여!
저는 오래전부터 이 대사의 이와 같은 불가사의한 신력과 큰 서원력이 있음을 알았습니다만 미래세의 중생을 위하여 이익을 알려 주고자하므로 여래께 여쭙습니다.
오직 원하옵건대 정수할 것이니 세존이시여 이 경의 이름은 무엇이라 하며 저로 하여금 어떻게 유포하라 하십니까?
부처님께서 보광에게 이르시기를
"이 경의 이름은 세가지가 있는데 한 이름은 지장본원(本願)이요,
또 이름은 지장본행(本行)이요,
또 이름은 지장본서력경(本誓力經)이다.
이 보살이 구원겁으로부터 오면서 중대한 원을 발하며 중생을 이익되게 함에 인연한 것이다. 이러하므로 너희들은 원에 의하여 유포하도록 하라.”
보광보살이 듣기를 마치고 신수(信受)하여 합장공경하고 예배한 뒤 물러갔다.
이익존망품 제 7
그때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
제가 관하니 이 염부제 중생이 발을 옮기고 생각을 움직임이 죄 아님이 없는데 만약 선한 이익을 만나더라도 처음 먹은 마음이 흔히 물러나서 혹 악연(惡緣)을 만나게 되면 순간마다 죄가 더하게 됩니다. 이러한 무리의 사람은 진흙길을 가는데 무거운 돌을 짊어진 것과 같아서 갈수록 피곤하고 갈수록 무서워져서 발이 점점 깊이 빠지는데 만약 선지식(善知識)을 만나면 그 짐을 덜어서 대신 저다 주거나 혹은 전부 다 저다 주게 된다. 이 선지식은 큰 힘이 있기 때문에 다시 서로 도와주며 붙들어주고 권해서 그로 하여금 다리를 굳게 해주어서 만약 평지에 이르게 되면 모름지기 걸어온 악로를 반성해서 다시는 악로를 지나지 아니합니다.
세존이시여!
악을 익히는 중생은 가는 털끝만한 것에서 시작하여 문득 한량없는 곳까지 이르게 되는데, 이 모든 중생이 이와 같은 습관이 있으므로 명이 다할 때를 당해서 남녀의 권속이 마땅히 그를 위해 복을 베풀어 전도를 도우되, 혹 번개를 달며, 혹 기름등잔을 켜며, 혹 존경(尊經)을 전독하며, 혹 불상과 모든 성상에 공양을 올리며, 혹 부처님과 보살과 벽지불의 명자(名字)의 한 이름과 한 호를 염하여 임종하는 사람의 귀에 들리게 하거나 혹은 본식(本識)에 남아 있게 되면, 이 모든 중생이 지은 악업을 계산하여 과보를 느끼게 할 때 반드시 악취에 떨어질지라도 이 권속의 인연으로 그 임종하는 사람을 위하여 이러한 성인(聖因)을 닦았으므로 이와 같은 모든 죄가 모두 소멸되며,
만약 다시 몸이 죽은 뒤 사십구일 이내에 널리 여러 가지 선한 일을 짓게 되면, 능히 이 모든 중생으로 하여금 영원히 악취를 여의고, 인간이나 하늘에 태어남을 얻어 특별한 묘락(妙樂)을 받게 될 것이며, 현재하는 권속의 이익도 한량이 없을 것이니, 이러한 까닭으로 제가 지금 불세존님과 천룡팔부와 인비인 등을 대하여 염부제 중생이 임종하는 날 삼가서 생물을 죽이지 말고, 악연을 짓지 말 것이며, 귀신에게 절하여 제사하지 말고, 모든 도깨비들에게 구하지 말 것을 권하였습니다.
왜냐하면 이 생물을 죽이고 내지 귀신에게 절하여 제사 지낸다고 하더라도 가는 털만큼의 이익도 망인에게 없으며, 다만 죄의 인연만 더욱 깊이 맺어지는 것과 같습니다. 가령 내세에나 혹은 현재의 생에서 성분(聖分)을 얻어서 인간이나 하늘에 태어난다 할지라도 임종때 모든 권속이 이러한 악인(惡因)을 지은 연을 입어서 이 명이 마친 사람으로 하여금 재앙과 허물을 변명하느라고 선한 곳에 태어나기가 늦어지거늘, 하물며 어찌 명을 마치는 사람이 살아있을 때 적은 선근도 쌓지 못하여 각각 본업(本業)만 가지고도 스스로 악취에 가는 보를 받게 되는데, 어찌 참아 권속마저 다시 업을 더하게 할 수 있겠습니까.
비유하자면 어떤 사람이 먼 곳에서 오는데 식량이 떨어진지 사흘이나 되고 지고 있는 짐이 백근이 넘는데 문득 이웃에 사는 사람을 만나서 다시 적은 물건을 부탁하게 되면, 이것 때문에 점점 더욱 곤하고 무거운 것과 같습니다.
세존이시여!
제가 관해보니 염부제 중생이 다만 능히 제불의 가르침 가운데서 선한 일이 한 개의 터럭과 한 방울의 물과 한 알의 모래와 한 낱의 티끌만큼만 있어도 이와 같은 이익을 모두 다 스스로 얻게 될 것입니다."
이 말씀을 설하실 때에 법회 중에 한 장자가 있어 이름을 대변(大辯)이라 했는데,
이 장자는 오랫동안 무생(無生)을 증하여 시방을 화도하였다. 장자가 몸을 들어내어 합장공경하고 지장보살에게 묻기를
“대사(大士)이시여!
이 남염부제 중생이 명을 마친 뒤에 적고 큰 권속들이 그를 위하여 공덕을 닦고 재를 베풀어서 많은 선인(善因)을 짓게 되면 이 명을 마친 사람이 큰 이익과 해탈을 얻지 못합니까?"
지장보살이 대답하기를
“장자여!
내 지금 미래와 현재의 일체중생을 위하여 부처님의 위력을 입어 대략 이 일을 말하겠습니다.
장자여!
미래 현실의 모든 중생들이 명이 마치는 날을 임해서 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호나 한 벽지불의 명호를 얻어 듣게 되면 죄가 있거나 죄가 없거나 불문하고 모두 해탈을 얻게 됩니다.
만약 어떤 남자나 여인이 있어 살아 있을 때 선인을 닦지 아니하고 여러 가지 죄를 많이 짓게 되면 명을 마친 뒤에 권속의 적고 큰 이가 그를 위하여 일체 성사를 지어서 복되게 하더라도 칠푼가운데 그 일부분만을 얻게 되고 나머지 육푼 공덕은 생자의 자기이익이 됩니다. 이러한 까닭으로 미래와 현재의 선남자와 선여인 등이 잘 들어서 스스로 닦으면 푼마다 온전히 얻게 됩니다.
무상대귀(無常大鬼)가 기약없이 이르면, 저승에서 노는 신들이 죄와 복을 알지 못하여 사십구일 안에는 바보와 같고, 귀머거리와 같으며, 혹 제사(諸司)에서도 업과를 변론하여 심정(審定)한 뒤에 업에 따라 받는 곳으로 나서 알지도 못하는 사이에 천만가지 근심과 고통을 받게 되거늘, 하물며 어찌 모든 악취 등에 떨어지는 일이겠습니까.
이 명을 마친 사람이 생을 받지 아니한 사십구일 안에 순간순간마다 모든 골육과 권속이 복력을 지어서 구원하여 빼내어 줄 것을 바라다가 이 날이 지낸 후에는 업에 따라 보를 받게 됩니다.
만약 이러한 죄인은 천백세를 지내더라도 해탈할 날이 없을 것이며, 만약 그가 오무간죄(五無間罪)를 지어서 대지옥에 떨어지게 되면 천겁이나 만겁동안 영원히 여러 가지 고통을 받을 것입니다.
다시 또 장자여!
이와 같은 죄업의 중생은 명을 마친 뒤에 권속이나 골육이 그를 위해서 재를 올려서 복을 닦아 업도를 돕되, 잿밥을 마치지 아니했을 때와 재를 올린 다음에도 쌀뜨물과 나물 잎을 땅에 버리지 말고 음식을 부처님과 스님에게 드리지 아니했거든 먼저 먹지 말아야 합니다.
만약 먹는 순서를 어겨서 먼저 먹거나 정근하지 아니하면 이 명을 마친 사람이 마침내 구원의 힘을 얻지 못합니다.
만약 능히 정근(精勤)하고 깨끗이 두호하며, 부처님과 스님에게 받들어 올리면 이 명을 마친 사람이 칠푼에 하나를 얻게 됩니다.
이러므로 장자여!
염부제 중생이 만약 능히 그의 부모와 내지 권속을 위하여 명을 마친 뒤에 재를 베풀어서 공양을 올리되 지극한 마음으로 부지런히 정성껏 하면 이러한 사람은 살아서나 죽어서나 이로움을 얻게 됩니다."
이 말씀을 설하실 때에 도리천궁에 천만억 나유타의 염부제 귀신이 있어서 모두 한량없는 보리심(菩提心)을 발하였으며, 대변장자도 환희하는 마음으로 가르침을 받들고 예배를 올린 뒤에 물러갔다.
염라왕중 찬탄품 제 8
그때에 철위산 안에 많은 귀왕(鬼王)들이 염라천자(閻羅天子)와 함께 도리천궁으로 와서 부처님이 계신 곳에 이르렀다.
악독귀왕(惡毒鬼王)과
다악귀왕(多惡鬼王)과
대쟁귀왕(大諍鬼王)과
백호귀왕(白虎鬼王)과
혈호(血虎)귀왕과 적호(赤虎)귀왕과
산앙(散殃)귀왕과 비신(飛身)귀왕과
전광(電光)귀왕과 낭아(狼牙)귀왕과
천안(千眼)귀왕과 담수(噉獸)귀왕과
부석(負石)귀왕과 주모(主粍)귀왕과
주화(主禍)귀왕과 주복(主福)귀왕과
주식(主食)귀왕과 주재(主財)귀왕과
주축(主畜)귀왕과 주금(主禽)귀왕과
주수(主獸)귀왕과 주매(主魅)귀왕과
주산(主産)귀왕과 주명(主命)귀왕과
주질(主疾)귀왕과 주험(主險)귀왕과
삼목(三目)귀왕과 사목(四目)귀왕과
오목(五目)귀왕과 기리실(祁利失)왕과
대기리실(大祁利失)왕과 기리차(祁利叉)왕과
대기리차왕(大祁利叉)왕과 아나타(阿那吒)왕과
대아나타왕(大阿那吒)왕과 같은 많은 대귀왕들이 각각 백천번이나 되는 여러 소귀왕을 거느리고, 모두 염부제에 살면서 각각 맡은 것이 있고 머무르는 곳이 있었는데, 이러한 모든 귀왕들이 염라천자와 더불어 부처님의 위신과 지장보살마하살의 힘을 얻어 함께 도리천에 참예하여 한 쪽으로 서 있었다.
그때에 염라천자가 호궤 합장하고 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
저희들은 지금 여러 귀왕과 더불어 부처님의 위신과 지장보살마하살의 힘을 얻어 바야흐로 이 도리천 대법회에 참예함을 얻었음은 이 또한 저희들도 선한 이익을 얻었기 때문입니다.
저는 지금 조금 의심스러운 일이 있어 감히 세존께 묻사오니
오직 원하옵건대 세존께옵서는자비로 여기시고 저희들을 위하여 선실하여 주십시오.”
부처님께서 염라천자에게 이르시기를
“너는 마음대로 물어 보아라. 내 너를 위하여 설하리라.”
이때에 염라천자가 세존을 첨양하여 예배를 드린 후 지장보살을 돌아보면서 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
제가 관하오니 지장보살께서는 육도 중에 계시면서 백천가지 방편으로 죄고의 중생을 제도 하시느라고 피곤하고 게으름을 사양하지 아니하시니, 이 대보살에게는 이와 같은 불가사의한 신통스러운 일이 있겠습니다마는 그러하오나 모든 중생들이 죄보의 벗어남을 얻었다가 오래지 아니하여 다시 악도에 떨어지곤 합니다.
세존이시여!
이 지장보살에게 이미 이와 같은 불가사의한 신력이 있는데 어찌하여 중생들은 선도에 의지하여 영원한 해탈을 취하지 아니합니까?
오직 원하옵건대 세종이시여 저를 위하여 해설하여 주십시오.”
부처님께서 염라천자에게 이르시기를
“남염부제의 중생들은 그 성질이 굳세고 강해서 다스리기도 어렵고 복종시키기도 어렵다. 이 대보살은 백천겁을 지내오면서 하나하나 구원하여서 빼내었다.
이와 같은 중생들은 일찍이 해탈시키었는데 이 죄보를 받은 사람이나 대악취에 떨어진 사람까지도 보살이 방편력을 가지고 근본 업연에서 빼내어 숙세의 일을 깨닫게 하였건마는 이 염부제 중생이 스스로 악습을 무겁게 맺어 돌아 나왔는가하면 곧 되돌아 들어가서 이 보살을 괴롭히며 오랜 겁수를 지낸 뒤에 가서 도탈을 짓게 된다.
비유하자면 어떤 사람이 정신이 흐려서 본집을 잃어버리고 잘못 험한 길로 들어갔는데 그 험한 길 가운데는 여러 야차와 호랑이와 사자와 뱀과 독사가 많았는데 이와 같이 길 잃은 사람이 험한 길 가운데서 잠깐 사이에 곧 여러 가지 독을 만나게 된다. 어떤 지식 있는 사람이 있어 큰 술법을 많이 알고 이러한 독과 야차와 모든 악독들을 잘 금지시키다가 문득 길 잃은 사람을 만나니 험한 길로 나가고자하므로 말하기를
애닲구나 남자여!
무슨 일 때문에 이 길로 들어가며 어떤 특별한 술법이라도 있어 능히 모든 독을 막아 내겠는가하니 이 길 잃은 사람이 문득 이 말을 듣고 바야흐로 험한 길 인줄 알고 곧 걸음을 물러나서 이 길에서 나가기를 구하거늘 이 선지식이 손을 잡아 인도하여 험한 길에서 끓어내어 모든 악독을 면하게 하고 좋은 길로 이르게 하여 그로 하여금 안락을 얻게 하고는 말하기를
애닲구나 길 잃은 사람이여!
오늘부터 이 뒤로는 이 길로 들어가지 말라 이 길로 들어가는 자는 마침내 나오기가 어려울 뿐만 아니라 또한 성명조차 잃게 된다고 하니 이 길 잃는 사람도 또한 감동하는 마음이 생겼다. 이별할 때를 당해서 지식이 또 말하기를
만약 친한 사람이나 아는 사람이나 모든 길가는 사람이 남자거나 여자거나 나를 보거든 이 길에는 여러 가지 독과 악이 많아서 생명을 잃게 된다고 말하여 이러한 무리들로 하여금 스스로 죽음을 취하는 일이 없게 하라 함과 같다.
이러므로 지장보살이 대자비를 갖추어서 죄고중생을 구발(救)하여 천상과 인간으로 나게 하여 하여금 묘한 낙을 받게 하고자 하거늘 이 모든 죄지은 무리가 업도의 괴로움을 알아서 벗어남을 얻어 빠져나와서는 영원히 두 번 그 길을 밟지 아니함이 길을 잃은 사람이 잘못 험한 길로 들어갔다가 선지식을 만나 인접(引接)하여 나오게 하여 영원히 다시 들어가지 못하게 함과 같다. 다른 사람을 만나보고도 다시 권하여 들어가지 못하게 하면서 자기도 그렇게 한 것이 이 미(迷)한 원인이 되었기 때문에 벗어났으니 이곳을 떠나고 다시는 들어가지 말라고 할 것이다.
만약 두 번 그 길을 밟게 되면 오히려 아직도 미오(迷誤)하여 옛날 일찍이 험한 길에 떨어졌던 것을 깨닫지 못하고, 혹 목숨을 잃어버리는 것이 되는데 마치 악취에 떨어진 중생이 지장보살의 방편력 때문에 해탈하여 인간과 천상에 나게 하였으나 또 다시 들어감과 같은 것이다.
만약 업을 거듭 맺게 되면 영원히 지옥에서 해탈할 때가 없을 것이다."
그때에 악독귀왕(惡毒鬼王)이 합장하고 공경히 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
저희들 모든 귀왕은 그 수가 한량이 없습니다.
염부제에서 혹 사람을 이익 되게도 하며, 혹 사람을 손해 보게도 하여 각각 같지 아니함은 업보 때문에 그런 것입니다. 저희 권속들로 하여금 세계를 유행(遊行)함에 악함은 많고 선함은 적어서 사람의 가정이나 혹 성읍(城邑)이나 마을이나 장원이나 방사(房舍)를 지날 때, 혹 어떤 남자나 여인이 털끝만한 적은 선한 일을 닦으면서 한 개의 깃발이나 한 개의 일산을 달거나 적은 향과 적은 꽃으로 불상과 보살상에 공양을 올리고, 혹 높으신 경문을 전독하며, 향을 살아 한 구절이나 한 게송에 공양함에 이를지라도 저희들 귀왕은 이 사람에게 공경하여 과거 현재 미래의 모든 부처님과 같이 하며 모든 소귀(小鬼)들에게 명령하여 각각 큰 힘과 토지를 관장한 이에게 다시 위호(衛護)하도록 명령하고, 악사나 횡사나 악병이나 횡병이나 내지 뜻과 같지 아니한 일이 이집 근처에 얼씬거리지도 못하게 하거늘 하물며 어찌 그 문호에 들어가게 하겠습니까.
부처님께서 귀왕을 칭찬하여 말씀하시기를
”착하고 착하구나!
너희들과 염라천자는 능히 이와 같이 선남자와 선여인을 옹호하도록 하라.
내 또한 범왕(梵王)과 제석(帝釋)에게 명령하여 너희들을 위호하게 할 것이다."
이 말씀을 하실 때에 법회 중에 한 귀왕이 있는데 이름을 주명(主命)이라 하였다. 부처님께 아뢰기를
”세존이시여!
저는 본래 업연으로 염부제 사람의 수명을 맡아 날 때와 죽을 때를 제가 모두 알아서 주관합니다. 저희 본원은 매우 큰 이익을 주고자 하지마는 이 중생들이 저희 뜻을 알지 못하고 그들로 하여금 생사를 이루게 한다하여 모두 편안함을 얻지 못하니 무슨 까닭입니까?
이것은 염부제 사람이 처음 태어날 때에 남자이거나 여자를 불문하고 장차 나고자할 때 ,다만 착한 일을 지어 사택을 증익하게 하면 토지신으로 하여금 절로 환희함이 한량없어 아기와 어머니를 옹호하여 큰 안락함을 얻고, 권속을 이익 되게 할 것이며, 혹 이미 난 뒤에도 삼가서 생물을 죽이지 말아야 되거늘 모든 신선한 음식을 가져다가 산모에게 공급하고, 널리 권속을 모아 술마시고 고기를 먹으며 노래하고 거문고 타며 피리 불어서 능히 자모로 하여금 안락을 얻지 못하게 합니다.
어찌하여 그러합니까? 이것은 아기를 낳을 때에 무수한 악귀와 도깨비같은 잡귀들이 비린 피를 먹고자하거늘 이것은 내가 미리 사택과 토지의 영신에게 지시하여 아이와 어머니를 옹호하여 그들로 하여금 안락하고 이익을 얻게 한 것입니다. 이와 같은 사람은 안락함을 보았기 때문에 문득 복을 베풀어 모든 토지신에게 보답하는 것이 합당하거늘 도리어 생물을 죽이고 권속을 모았으니 이것 때문에 재앙을 범하여 스스로 받으므로 아이와 어머니가 함께 손상을 입습니다. 또한 염부제의 명을 마침내 이른 사람의 선악을 묻지 아니하고 저는 그 명을 마치는 사람으로 하여금 악도에 떨어지지 않도록 하고자하는데, 하물며 어찌 스스로 선근을 닦아서 나의 힘을 도와준 사람이겠습니까.
이 염부제에서 선을 행한 사람이 명을 마칠 때를 당해서 또한 백 천의 악독한 귀신이 혹은 부모로 변신하고 모든 권속으로 변하여 망인(亡人)을 인접하여 악도에 떨어지게 하거늘, 하물며 어찌 본래 악을 지은자이겠습니까.
세존이시여!
이와 같은 염부제의 남자나 여인이 명이 마칠 때를 당하면 신식(神識)이 혼미하여 선악을 분별하지 못하고 또한 눈과 귀에 다시는 보고 듣기는 것이 없는데 그의 모든 권속들이 마땅히 큰 공양을 베풀고 높은 경문을 전독하며 부처님과 보살의 명호를 염해야 합니다. 이와 같은 선한 인연은 능히 망자로 하여금 모든 악도를 여의게 하며 모든 마와 귀신을 모두 퇴산(退散)하게 합니다.
세존이시여!
일체의 중생이 명을 마칠 때가 되어 만약 한 부처님의 명호나 한 보살의 명호나 혹 대승경전(大乘經典)의 한 구절이나 한 게송을 얻어 들을 수 있다면 제가 보기로는 이와 같은 무리의 사람은 오무간과 살생의 죄를 제하고는 소소한 악업으로 악취에 떨어짐이 합당하더라도 곧 해탈을 얻게 됩니다.”
부처님께서 주명귀왕에게 이르시기를
“너를 크게 사랑하는 까닭으로 능히 이와 같은 큰 원을 발하여 생사 중에서도 모든 중생을 보호하니 만약 미래세 중에 남자나 여인이 있어 나거나 죽음에 이르렀을 때에 너는 이 원을 퇴전하지 말고 모두 해탈시켜 영원히 안락을 얻게 하도록 하라.
귀왕이 부처님께 아뢰기를
”원하옵건대 심려하지 마십시오.
저는 이 형상이 마치도록 순간순간이라도 염부제 중생을 옹호하여 태어날 때나 죽을 때에 모두 안락을 얻도록 하겠습니다. 다만 바라기는 모든 중생이 나고 죽을 때에 저의 말을 신수하면 해탈하지 아니함이 없을 것이며 큰 이익을 얻을 것입니다."
그때에 부처님께서 지장보살에게 이르시기를
“이 대귀왕은 수명을 맡은 자로 이미 백천생을 지내면서 대귀왕이 되어 생이나 사 중에도 중생을 옹호하고 있다.
이와 같은 것은 대사의 자비스러운 원 때문에 대귀왕의 몸을 나타냈지만 실상은 귀신이 아니다. 이후 일백칠십겁이 지나면 마땅히 불도를 성취함을 얻을 것이며, 호를 무상여래(無相如來)라 하고, 겁의 이름을 안락(安樂)이며, 세계의 이름은 정주(淨柱)라 할 거이며, 그 부처님의 수명은 가히 겁으로 헤아리지 못할 것이다.
지장보살아!
이 대귀왕에 관한 일은 이와 같아서 불가사의하며 제도한 천과 사람도 또한 헤아릴 수가 없다."
칭불명호품 제 9
그때에 지장보살마하살이 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
저는 지금 미래세의 중생을 위하여 이익 되는 일을 연설하여 생사 중에서 큰 이익을 얻게 하고자 합니다. 다만 원하옵건대 세존이시여 저의 말씀을 들어 주십시오."
부처님께서 지장보살에게 이르시기를
“너는 지금 자비심을 내어 육도에서 죄고를 받는 일체의 중생을 구발하고자 생각할 수도 없는 일을 연설하려느냐 지금이 바로 그 때이니 다만 속히 말하여라.
내 곧 열반(涅槃)에 들어갈 것이니 너로 하여금 이 원을 일찍이 마치게 된다면 내 또한 현재와 미래의 일체 중생으로 하여금 근심함이 없을 것이다."
지장보살이 부처님께 아뢰기를
세존이시여!
과거세의 무량 아승지겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호를 무변신여래(無邊身如來)라 하였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 잠깐 사이라도 공경심을 내게 되면 곧 사십겁의 생사중죄에서 초월함을 얻거늘 하물며, 어찌 부처님의 형상을 조성하고 그림으로 그려서 공양을 올리고 찬탄함이겠습니까? 그 사람이 얻은 복은 한량이 없고 끝이 없었습니다.
또한 과거세의 항하사겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호를 보승여래(寶勝如來)라 하였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 한 번 손가락을 퉁길 사이라도 발심하여 귀의하면 이 사람은 무상도(無上道)에 나서 영원히 퇴전하지 아니하였을 것입니다.
또한 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 파두마승여래(波頭摩勝如來)였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 귀가에 스쳐도 이 사람은 천 번이나 육욕천(六欲天)가운데 태어남을 얻었거늘 하물며 어찌 지극한 마음으로 칭염(稱念)한 사람이겠습니까.
또한 과거 말로는 표현할 수 없는 아승지겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 사자후여래(師子吼如來)였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 한 순간이나마 귀의하면 이 사람은 한량없는 여러 부처님을 만나서 마정(摩頂)수기를 얻었습니다.
또한 과거세에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 구류손불(拘留孫佛)이였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 지극한 마음으로 첨앙 배례하거나 혹 다시 찬탄하면 이 사람은 현겁천불(賢劫千佛)의 법회 중에 대 범왕(梵王)이 되어 수상기(授上記)를 얻었습니다.
또 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 비바시불(毘婆尸佛)이였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 들으면 영원히 악도에 떨어지지 아니하고 항상 인간과 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받았습니다.
또한 과거의 한량없고 셀 수 없는 항하사 겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 다보여래(多寶如來)였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣게 되면 마침내 악도에 떨어지지 아니하고 항상 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받았습니다.
또한 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 보상여래(寶相如來)였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣고 공경심을 내게 되면 이 사람은 오래지 아니하여 아라한과(阿羅漢果)를 얻었습니다.
또한 과거의 무량 아승지겁에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 가사당여래(袈裟幢如來)였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣게 되면 일백 대겁의 생사의 죄를 초월하였습니다.
또한 과거에 부처님이 계셔서 세상에 나오셨으니 호는 대통산왕여래(大通山王如來)였습니다.
만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님의 이름을 듣게 되면 이 사람은 항하사 수만큼의 부처님을 만나 널리 설법함을 듣고 반드시 보리도를 성취하였습니다.
또한 과거에 정월불(淨月佛)과 산왕불(山王佛)과 지승불(智勝佛)과 정명왕불(淨名王佛)과 지성취불(智城就佛)과 무상불(無上佛)과 묘성불(妙聲佛)과 만월불(滿月佛)과 월면불(月面佛)과 같이 말로는 다할 수 없는 부처님이 계셨습니다.
세존이시여!
현재와 미래의 일체 중생들이 만약 천상이나 인간이나 만약 남자나 여인이나 다만 한 부처님의 명호를 염하여도 공덕이 한량없거늘 하물며 어찌 많은 부처님의 이름을 염하는 것입니까?
이러한 중생들은 날 때와 죽을 때에 스스로 큰 이로움을 얻어서 마침내 악도에 떨어지지 아니합니다
만약 어떤 임종하는 사람의 집안 권속이 한 사람이라도 이 병든 사람을 위하여 높은 소리에 한 부처님의 이름을 염하게 되면 ,이 명을 마치는 사람의 오무간대 죄를 제하고 나머지 업보 등은 다 소멸함을 얻을 것이며, 이 오무간 대죄가 비록 지극히 중한 것이어서 억겁을 지나도 마침내 벗어나지 못하는 것이지만 이 임종할 때에 다른 사람이 그를 위하여 부처님의 이름을 일컫거나 염함을 있게 되면, 이 죄 가운데서 점점 소멸해지거늘 하물며 어찌 중생들이 스스로 일컫고 스스로 염하는 것이겠습니까. 무량한 복을 얻고 무량한 죄도 멸하게 될 것입니다.
교량보시 공덕연품 제 10
그때에 지장보살마하살이 부처님의 위신력을 이어서 자리에서 일어나서 호궤 합장하고 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
제가 관하오니 업도의 중생이 보시하는 공덕을 비교하여 헤아려보건대 가벼움도 있고 무거움도 있어서 일생동안 복을 받기도 하고, 십생동안 복을 받기도 하며, 백생이나 천생동안 큰 복과 이익을 받는 자도 있는데 이러한 일은 어찌 그러한 것입니까?
오직 원하옵건대 세존이시여! 저를 위하여 설하여 주십시오."
그 때에 부처님께서 지장보살에게 이르시기를
“ 내 지금 도리천궁의 일체중회에서 염부제 중생이 보시하는 공덕의 경중을 교량(校量)하여 설할 것이니 너는 자세히 듣도록 하라. 내 너를 위하여 설하겠노라."
지장보살이 부처님께 아뢰기를
“저는 이 일을 의심하였더니 즐거이 듣고자 원하옵니다."
부처님께서 지장보살에게 이르시기를
“남염부제에 있는 모든 국왕과 재상과 대신과 큰 장자와 큰 찰리와 큰 바라문 등이 만약 가장 빈궁한 자를 만나거나 꼽추나 벙어리와 귀먹은 이와 백치와 장님 등과 같은 가지가지의 완전치 못한 불구자를 만나서 이 대국의 왕들이 보시를 하고자할 때에 만약 능히 큰 자비심을 갖추고 자기의 마음을 낮추고 웃음을 지으면서 친히 자기 손으로 두루 보시하거나 혹 사람을 시켜 보시하고 부드러운 말로 위로하게 되면 이 국왕들이 얻는 복리는 백 항하사와 같이 많은 부처님에게 보시하는 공덕보다 이익이 많을 것이다. 왜냐하면 이 국왕들은 저 가장 빈천한 무리와 불구자에 대하여 큰 자비심을 말했으므로 복과 이익이 이와 같은 갚음이 있어 백 천생 중에 항상 칠보가 구족함을 얻게 되거늘 하물며 의복과 음식의 수용(受用)뿐이겠느냐.
다시 또 지장아!
만약 미래세에 모든 국왕에서 바라문들에 이르기까지 부처님의 탑이나 절이나 혹 부처님의 형상 내지는 보살. 성문 벽지불 등의 형상을 만나서 몸소 경영하고 마련하여 공양을 올리고 보시하게 되면 이 국왕들은 삼겁동안 제석(帝釋)의 몸을 얻어 뛰어난 묘한 즐거움을 받게 될 것이다.
만약 이 보시한 복리를 법계(法界)에 회향(回向)하게 되면 이 대 국왕들은 십겁중에 항상 대범천왕(大梵天王)이 될 것이다.
또 다시 지장아!
만약 미래세에 모든 국왕에서 바라문 등에 이르기까지 옛 부처님의 탑이나 묘(廟)나 혹은 경전이나 형상에 이르기까지 헐리우고 무너지고 깨여지고 떨어진 것을 보고 능히 발심하여 보수하게 되면 이 국왕들이 혹 스스로 경영하고 마련했거나 혹은 다른 사람을 권해서 백천 사람들이 보시하여 인연을 맺도록 했을지라도 이 국왕들은 백 천생 중에 항상 전륜왕(轉輪王)의 몸이 될 것이요,
이와 같이 보시한 다른 사람들도 백 천생 중에 항상 소국왕의 몸이 될 것이며,
다시 능히 탑과 사당 앞에서 회향심(廻向心)을 발하게 되면 이와 같은 국왕과 모든 사람들은 모든 불도를 성취할 것이며 이러한 과보는 한량이 없고 끝이 없을 것이다.
다시 또 지장아!
미래세 중에 모든 국왕과 바라문들이 모두 늙고 병든 사람과 생산하는 부녀자를 보고 만약 한 순간이라도 대자심(大慈心)을 발하여 의약과 음식과 와구(臥具)를 보시하여 그들을 안락하게 한다면 이와 같은 복과 이익은 가장 불가사의하여 일 백겁 중을 항상 정거천(淨居天)의 주인이 되며 이 백겁 중을 항상 육욕천(六欲天)의 주인이 되고 마침내 불도를 성취하여 영원토록 악도에 떨어지지 아니하며 백 천생중의 귀에 고통스러운 소리도 들리지 아니할 것이다.
다시 또 지장아!
미래세 중에 모든 국왕과 바라문들이 능히 이와 같은 보시를 짓게 되면 얻는 복이 한량이 없을 것이며 다시 능히 이 복을 회향하면 많고 적음을 불문하고 필경에 불도를 성취할 것인데 하물며 어찌 제석천과 법천왕과 전륜왕이 되는 갚음뿐이겠느냐 이러므로 지장아!
널리 중생을 권하여 이와 같은 일을 배우게 하라.
다시 또 지장아!
미래세 중에 만약 선남자와 선여인이 불법 중에서 적은 선근(善根)을 머리털이나 모래나 티끌만치만 심더라도 받는 복과 이익은 비유하여 말할 수가 없다.
다시 또 지장아!
미래세 중에 만약 선남자와 선여인이 부처님의 형상이나 보살의 형상이나 벽지불의 형상이나 전륜왕의 형상을 만나서 보시하고 공양을 올리면, 한량없는 복을 얻어 항상 천상과 인간에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받을 것이며, 만약 그 복을 법계에 회향하면 이 사람의 복과 이익은 비유하여 말할 수가 없다.
다시 또 지장아!
미래세 중에 만약 선남자와 선여인이 대승(大乘)의 경전을 만나 한 게송이나 한 구절을 듣거나 은중(殷蚛)한 마음을 발하여 찬탄하고 공경하며 보시하고 공양하게 되면 이 사람은 큰 과보(果報)를 얻어서 한량이 없고 끝이 없을 것이며 만약 이것을 법계에 회향하면 그 복을 비유하여 말할 수가 없다.
다시 또 지장아!
만약 미래세 중에 선남자와 선여인이 부처님의 탑이나 절이나 대승의 경전을 만나거든 새것에는 보시하고 공양을 올리며 첨례하고 찬탄하며 공경하여 합장하고, 만약 묵은 것과 혹 헐리운 것이나 허물어진 것을 만나거든 보수하며 경영하여 다스리고 혹 홀로 발심하거나 혹 많은 사람을 권해서 함께 발심하게 되면 이와 같은 무리들은 삼십생 중을 항상 소국의 왕이 되고 단월(檀越)의 사람은 항상 전륜왕이 되어 도리어 선법으로 모든 소국의 왕을 교화할 것이다.
다시 또 지장아!
미래세 중에 만약 선남자와 선여인이 불법 중에서 선근을 심어 혹은 보시하고 공양하며 혹은 탑과 절을 보수하며, 혹은 경전을 장식하거나 간수하여 털 하나 티끌 한 개 모래 한 알 물 한 방울만큼의 착한 일을 다만 법계에 회향하게 되면 이 사람의 공덕은 백천생 중에 최상의 묘한 즐거움을 받을 것이며, 다만 자기 집 권속이나 혹 자기의 이익을 회향하게 되면 이와 같은 과보는 곧 삼생의 즐거움이 되어 한 번에 만 가지의 보를 얻게 될 것이다.
이러므로 지장아!
보시하는 인연이란 이와 같은 것이니라."
지신호법품 제 11
그때에 견뢰지신(堅牢地神)이 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
저는 예로부터 지금까지 한량없는 보살마하살을 뵈옵고 정례(頂禮)하였아오나 모두 크고 불가사의한 신통력과 지혜로 널리 중생을 제도하건마는 이 지장보살마하살은 모든 보살보다 서원하심이 깊고 무겁습니다.
세존이시여!
이 지장보살이 염부제에 큰 인연이 있으므로 문수(文殊)보현(普賢)관음(觀音)미륵(彌勒)같은 보살님도 또한 백천의 신형으로 화하여 육도의 중생을 제도하여도 그 원이 오히려 마침이 있는데, 이 지장보살은 육도의 일체 중생을 교화하고자 서원을 발한 겁수(劫數)는 천백억의 항하의 모래와 같습니다.
세존이시여!
제가 보오니 미래와 현재의 중생이 소주(所住)하는 곳이나 남방 청결한 땅에 흙과 돌과 대와 나무로 그 감실(龕室)을 만들고, 이 가운데 형상을 그리거나 금과 은과 구리쇠와 무쇠로 지장보살의 형상을 만들고 향을 사라 공양을 올리고 우러러 예배하고 찬탄하게 되면, 이 사람이 사는 곳에 곧 열 가지 이익을 얻게 됩니다.
무엇이 열 가지냐 하면
1. 토지에 풍년이 들 것이며
2. 집안이 기리 편안할 것이며
3. 선대의 죽은 이가 하늘에 날 것이며
4. 현재 남아있는 사람의 수명이 더할 것이며
5. 구하는 것이 뜻대로 이루어질 것이며
6. 물과 불의 재앙이 없을 것이며
7. 헛되이 소모되는 것을 물리쳐서 막아줄 것이며
8. 악한 꿈을 막아서 끊어지게 할 것이며
9. 들어오고 나감에 신장의 보호를 받을 것이며
10. 성스러운 인연을 많이 만나게 되는 것이다.
세존이시여!
미래세 중과 현재의 중생이 만약 소주하는 곳의 방면에서 이와 같은 공양을 짓게 되면 이와 같은 이익을 얻을 것입니다.
견뢰지신이 다시 부처님께 아뢰기를
세존이시여!
미래세 가운데 만약 선남자와 선여인이 소주하는 곳에서 이 경전과 보살의 형상을 보고, 이 사람이 다시 경전을 전독하며 보살님께 공양을 올리게 되면 제가 항상 낮과 밤에 본인의 신력을 가지고 이 사람을 위호하여 수재나 화재나 도적이나 큰 횡액과 적은 횡액 등 일체의 악한 일을 모두 소멸시켜 주겠습니다.
부처님께서 지신에게 이르시기를
”견뢰야! 너의 큰 신력은 모든 신이 미치지 못한다.
왜냐하면 염부제의 토지가 모두 너의 보호함을 입어서 풀과 나무와 모래와 돌과 벼와 삼(麻)과 대(竹)와 갈대와 곡식과 쌀과 보배까지 땅에서 나는 것은 모두 너의 신력에 기인한 것이거늘
또한 지장보살의 이익하게 하는 일을 칭양하니 너의 공덕과 신통력은 보통 분지신(分地神)보다 백천배나 될 것이다.
만약 미래세 중에 선남자와 선여인이 지장보살을 공양하고 이 경전을 전독하되,
다만 지장본원경(地藏本願經)에 의지하여 한결같이 수행하는 자를 너는 본신력을 가지고 옹호하여 일체의 재해와 뜻과 같이 아니 되는 일이 문득 귀에 들리지도 못하게 하겠거늘 하물며 어찌 그릇된 죄를 받게 하겠느냐.
다만 너 홀로 이 사람을 옹호할 뿐 아니라 또한 제석과 범천의 권속과 제천의 권속도 이 사람을 옹호할 것이다. 무슨 까닭으로 이와 같은 성현의 옹호를 받느냐하면 모두 지장보살의 형상을 첨례하고 이 본원경을 전독한 때문이니 자연히 마침내 고해를 벗어나서 열반락을 증하게 될 것이니 이러한 까닭으로 큰 옹호를 얻는 것이다."
견문이익품 제 12
그때에 세존께서 정문(頂門)위로부터 백 천 만억의 대호상(大毫)의 빛을 발하시니 그것은
백호상광(白毫相光)과 대백호상광이며
서호상광(瑞毫相光)과 대서호상광이며
옥호상광(玉毫相光)과 대옥호상광이며
자호상광(紫毫相光)과 대자호상광이며
청호상광(靑毫相光)과 대청호상광이며
벽호상광(碧毫相光)과 대벽호상광이며
홍호상광(紅毫相光)과 대홍호상광이며
녹호상광(錄毫相光)과 대록호상광이며
금호상광(金毫相光)과 대금호상광이며
경운호상광((慶雲毫相光)과 대경운호상광이며
천륜호광(千輪毫光)과 대천륜호광이며
보륜호광(寶輪毫光)과 대보륜호광이며
일륜호광(日輪毫光)과 대일륜호광이며
월륜호광(月輪毫光)과 대월륜호광이며
궁전호광(宮殿毫光)과 대궁전호광이며
해운호광(海雲毫光)과 대해운호광이었다.
정문 위에서 이와 같은 호상광을 놓으신 뒤에 미묘한 음성을 내어 모든 대중과 천룡팔부와 인비인 등에게 이르시기를
“내가 오늘 도리천궁에서 지장보살이 인간과 천상가운데서 이익된 일과 사의치 못한 일과 성인(聖因)에 뛰어난 일과 십지(十地)를 증한 일과 마침내는 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)에서 퇴전하지 않은 일을 칭양하고 찬탄함을 들어보라."
이 말씀을 설하실 때에 법회 중에 한 한 보살마하살이 계시니 이름은 관세음(觀世音)이라 자리에서 일어나서 호궤합장하고 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
이 지장보살마하살이 대자대비를 갖추고 죄고의 중생을 불쌍하게 생각하여 천 만억세계에서 천 만억의 몸으로 화하는 공덕과 부사의한 위신의 힘을 소유함은 제가 이미 세존과 시방세계의 무량제불께서 이구동성으로 지장보살을 찬탄하실 때 들었습니다.
어찌하여 과거와 현재와 미래의 여러 부처님께서 그 공덕을 말씀하셔도 오히려 다하지 못합니까?
전번에 또한 세존께서 널리 대중에게 일러서 지장의 이익 등에 관한 일을 칭양하고자 하심을 입었아오니 오직 원하옵건대 세존께서는 현재와 미래의 일체중생을 위하여 지장보살의 부사의한 일을 칭양하시어 천룡팔부로 하여금 첨례하여 복을 얻게 하여 주십시오."
부처님께서 관세음보살에게 이르시기를
“너는 저 사바세계에 큰 인연이 있어 천(天)과 용과 남자와 여자와 신과 귀 내지는 육도의 죄고 중생이 너의 이름을 듣는 자나 너의 형상을 보는 자나 너를 생각하고 사모하는 자나 너를 찬탄하는 자 등 이 모든 중생은 모두 무상도(無上道)에서 반드시 퇴전하지 아니하고 항상 인간과 천상에 나서 묘한 즐거움을 갖추어 받게 되며 인과가 성숙하면 부처님의 수기(授記)를 만날 것이다.
네 지금 대자대비심을 갖추고 중생과 천룡팔부를 불쌍하게 생각하여 내가 지장보살의 부사의한 이익 되는 일을 선설(宣說)함을 듣고자하니 너는 자세히 들어라 내 지금 말하겠노라."
관세음보살께서 말씀하시기를
“다만 그렇게 해 주십시오. 세존이시여! 즐거이 듣고자 원하옵니다."
부처님께서 관세음보살에게 이르시기를
“미래와 현재의 모든 세계 중에 천인(天人)이 천복을 받아서 마치고 오쇠상(五衰相)이 나타나면 혹은 악도에 떨어지는 자가 있게 된다. 이와 같은 천인이 남자나 여자가 그러한 상이 나타날 때를 당하여 혹 지장보살의 형상을 보거나 혹 지장보살의 이름을 듣고 한번 보고 예배하게 되면 이 모든 천인이 전하여 하늘의 복을 더하고 큰 쾌락을 받아 영원히 삼악도의 보를 지내지 아니하거늘 하물며 어찌 지장보살을 보고 들어서 모든 향과 꽃과 의복과 음식과 보배와 영락(瓔珞)을 가지고 보시하고 공양함이겠느냐 그리하여 얻은 공덕과 복과 이익은 한량없고 끝이 없을 것이다.".
다시 또 관세음아!
만약 미래와 현재의 모든 세계 중에 육도의 중생이 명을 마칠 때가 되어 지장보살의 이름을 얻어 들어서 한 소리만 귓가를 스치더라도 이 모든 중생은 영원히 삼악도의 고통에 떨어지지 아니하거늘 하물며 명을 마칠 때가 되어 부모와 권속이 이 명을 마치는 사람의 집이나 재물과 보배와 의복을 가지고 지장보살의 형상을 조성하거나 그림 그리며 혹 병든 사람이 죽기 전에 혹 눈으로 보고 귀로 듣게 하여 도를 아는 권속으로 하여금 집이나 보배 등을 가지고 그 자신을 위하여 지장보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그리게 되면 만약 이 업보가 중병을 받는데 합당하더라도 이 공덕을 이어서 곧 병을 제하고 낫게 되어 수명이 증익된다.
이 사람이 만약 이 업보로 명이 진하여 일체의 죄장과 업장으로 악취에 떨어짐에 합당하더라도 이 공덕을 이어서 명을 마친 뒤에 곧 인간과 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받고 일체의 죄장이 모두 다 소멸될 것이다.
다시 또 관세음보살아!
만약 미래세에 남자나 여인이 혹 젖을 빨때나 혹 세 살이나 다섯 살이나 열 살 이하에 부모를 잃고 형제와 자매를 잃고 이 사람의 나이 장대하여 부모와 모든 권속을 생각하나 어느 취(趣)에 떨어졌으며 어떤 세계에 났으며 어떤 천 가운데 났는지 알지 못하면 이 사람이 지장보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그리며 또한 이름만을 듣고 한번 뵈옵고 한번 예배하여 하루에서 이례까지 처음 마음으로 물러서지 아니하고 이름을 듣거나 형상을 보고 첨례하고 공양하면, 이 사람의 권속들이 인업을 빌렸기 때문에 악취에 떨어져서 겁수를 헤아리는데 해당하더라도 이 남녀의 형제와 자매는 지장보살의 형상을 조성하거나 그림으로 그려서 첨례한 공덕을 이어 곧 해탈함을 얻어 인간과 천상가운데 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받게 된다. 이 사람의 권속이 만약 복력이 있어서 이미 인간과 천상에 나서 뛰어난 묘한 즐거움을 받고 있는 자는 곧 공덕을 이어 성인이 점점 증가하여 한량없는 즐거움을 받게 될 것이며, 이 사람이 다시 三七일 중에 한결같은 마음으로 지장보살의 형상을 첨례하고 그 명자를 염하여 만 번을 채우게 되면 보살이 무변신(無邊身)을 나타내어 갖추어서 이 사람의 권속이 난 세계를 알려줌을 얻을 것이며, 혹은 꿈속에 보살이 큰 신력을 나타내어 친히 이 사람을 거느리고 모든 세계를 돌면서 모든 권속을 보여 줄 것이다.
다시 매일 지장보살의 이름 천 번을 염하여 천일에 이르게 되면 이 사람은 보살이 그가 있는 곳에 토지의 귀신을 보내서 죽을 때까지 호위하도록 할 것이며, 현시의 의식이 풍족하여 넘치고 모든 질고가 없어지며, 횡액이 될 일까지도 그 문에 들어가지 못하거늘 하물며 어찌 몸에 미치게 하겠느냐.
이 사람은 필경에 보살이 이마를 만져주는 수기를 얻을 것이다.
다시 또 관세음보살아!
만약 미래세에 선남자와 선여인이 넓고 큰 자비심을 발하여 일체의 중생을 구원하여 제도하고자하는 자와 무상보리(無上菩提)를 닦고자하는 자와 삼계(三界)를 뛰어나고자하는 자 등이 모든 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 이름을 듣고 지극한 마음으로 귀의하며, 혹은 향과 꽃과 의복과 보배와 음식을 가지고 공양하며 첨례하면 이 선남자와 선여인 등은 소원을 속히 성취하여 영원히 장애가 없을 것이다.
다시 또 관세음아!
만약 미래세에 선남자와 선여인이 현재와 미래의 백 천 만억 등의 원과 백 천 만억 등의 일을 구하고자하거든 다만 지장보살의 형상을 대하여 귀의하고 첨례하며 공양하고 찬탄하면, 이와 같이 원하는 것과 구하는 것이 모두 다 성취될 것이며, 다시 지장보살이 대자비를 갖추고 영원히 자기를 옹호해 줄 것을 원하면 이 사람의 잠이나 꿈속에서 곧 보살이 이마를 만져주며 수기를 받을 것이다.
다시 또 관세음보살아!
만약 미래세의 선남자와 선여인이 대승경전에서 깊이 진중(珍重)하는 마음이 생겨서 사의(思議)할 수 없는 마음을 발하여 읽거나 외우고자하며, 비록 밝은 스승을 만나 가르침과 지시를 받아 익숙해지도록 하여도 금방 읽고 금방 잊어서 해와 달을 지나도 독송하지 못하는 선남자 선여인들은 숙세의 업장을 소제(消除)하지 못한 때문에 대승경전을 읽고 외우는 성품이 없음이니, 이와 같은 사람이 지장보살의 이름을 듣거나 지장보살의 형상을 보고 본심을 갖추어서 공경하게 아뢰고 다시 향과 꽃과 의복과 음식과 일체의 완구(玩具)를 가지고 보살께 공양하고 깨끗한 물 한 그릇으로 하루 낮 하루 밤을 지나도록 보살의 앞에 둔 뒤에 합장하여 먹기를 청하되, 머리를 돌려 남쪽을 향하고 입에 들어갈 때가 되어 지극한 마음으로 정중하게 물을 마시고는 오신(五辛)의 나물과 주식(酒食)과 사음(邪淫)과 망어(妄語)와 모든 살생(殺生)을 한 칠일이나 혹 삼칠일을 삼가게 되면 이 선남자와 선여인의 잠자는 꿈 가운데 지장보살이 무변신을 갖추어 나타내어 이 사람이 사는 곳에서 이마에 물을 따라 주는 것을 볼 것이며, 그 사람이 꿈을 깨고 나면 곧 총명함을 얻어서 이 경전이 한 번만 귓가에 스쳐도 곧 영구히 기억하여 다시는 한 구절이나 한 게송도 잊거나 잃어버리지 아니할 것이다.
다시 또 관세음보살아!
만약 미래세의 모든 사람들이 의식이 부족하여 구해도 원에 어긋나며 혹은 질병이 많고 혹은 흉(凶)하고 쇠(衰)해지는 것이 많아서 집안이 불안하고 권속이 나누어지고 흩어지며, 혹은 모든 횡액의 일이 많이 생겨서 몸에 거슬리며 잠자는 꿈 사이에 놀라고 두려운 일이 많거늘 이와 같은 사람들이 지장의 이름을 듣거나 지장의 형상을 보고 지극한 마음으로 공경하며 염하여 만 번을 채우면 이 모든 뜻과 같지 아니한 일이 점점 소멸하고 곧 안락함을 얻고 의식이 풍족하게 넘치며 잠자는 꿈속에까지 모두 안락하게 될 것이다.
다시 또 관세음보살아!
만약 미래세에 선남자와 선여인이 혹 생활에 인하거나 공사(公私)에 인하거나 혹 생사(生死)에 인하거나 혹 급한 일을 인하여 산림 중에 들어가든지 내와 바다를 건너든지 큰물을 만나든지 혹은 험한 길을 가든지 하여 이 사람이 먼저 지장보살의 이름 만 번을 염하면 지나는 곳의 토지의 귀신이 호위하여 행하거나 주하거나 좌하거나 와하거나 영원히 안락을 보장하며 호랑이나 사자나 일체의 해독을 만나더라도 손해를 받지 아니한다."
부처님께서 관세음보살에게 이르시기를
“이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있어 만약 모든 중생에게 보고 듣고 이익 되게 하는 일을 설하려면 백 천겁 중을 설하더라도 다할 수가 없다.이러므로
관세음아!
너는 신력을 가지고 이 경을 유포시켜 사바세계의 중생으로 하여금 백천만겁동안 영원히 안락함을 받도록 하라."
이때에 세존께서 게송(偈頌)을 설하시기를
“내가 지장의 위신의 힘을 관해보니
항하사 겁을 설하여도 다할 수 없다.
보고 듣고 첨례하는 한 순간에
이익은 인간과 천상에 한량이 없다.
남자와 여자와 용신들도 보가 다하여
마땅히 악도에 떨어질지라도
지극한 마음으로 대사신(大士身)에 귀의하면
수명은 증가되고 죄장이 제거되리라.
어려서 부모의 은애(恩愛)를 잃어버린 자
혼신이 어디 있는지 알지 못하며
형제자매와 모든 친척들도 커오면서 모두 알지 못했네.
대사의 몸을 조성하거나 그림 그려서
비련한 마음으로 첨례하여 버리지 않고
삼칠일동안 그 이름을 염하게 되면
보살께서 무변신을 나타내어
그 권속의 난 곳을 보여주리라.
비록 악취에 떨어져도 곧 벗어나며
만약 이 초심에서 물러나지 않으면
곧 이마 만짐을 얻고 성기(聖記)를 받으리라.
무상의 보리를 닦고자 하는 자와
삼계의 고통에서 벗어나고자 하는 자가
이미 대비심을 발하여
먼저 대사의 형상에 첨례한다면
일체의 모든 소원을 속히 성취하여
영원히 업장을 없이하고 또 막으리라.
어떤 사람이 발심하여 경전을 염하고
미한 무리를 제도하여 피안에 이르고자 하면
비록 이 원을 세웠으나 부사의한 것
금방 읽고 금방 잊는 많은 폐실(廢失)은
이 사람이 업장에 미혹된 때문에
대승경전을 읽고도 기억하지 못한다.
향과 꽃과 의복과 음식 등
모든 완구로 지장을 공양하며
정화수를 대사 앞에 놓아두고
하루 낮 하루 밤을 지난 뒤 마시며
은중심을 발하여 오신과 주육과 사음과 망어를 삼가며
삼칠일동안 살생하지 말고 지극한 마음으로 대사 이름을 염하면
곧 꿈속에 무변신이 나타나 보이나니
깨어나면 문득 이목(耳聞)의 총명을 얻네
이 경과 교가 귀에 들리기만 해도
천만생중을 영원히 잊지 않으리라
이것이 대사의 부사의(不思議)나 이 사람으로 하여 이 지혜를 얻게 하네
빈궁한 중생이 질병과 가택에 흉쇠있고 권속이 떠나가서
꿈속까지도 모두 불안하며 구하는 것이 뜻을
어기어 되는 일 없을 때
지극한 마음으로 지장보살상을 첨례하면
일체의 악한 일이 모두 소멸되고 꿈속까지도 모두 편안함을 얻어
의식이 풍요하고 귀신이 옹호한다.
산림에 들어가거나 바다를 건널 때나
독악한 금수와 악인과 악신과 악귀와 악한 바람 등
일체의 모든 어려운 모든 고뇌에
다만 첨례하고 공양하되 지장보살 대사상에 하면
이 같은 산림이나 대해 중에서도 모든 악이 모두 소멸된다.
관음은 지극한 마음으로 내말 들으라.
지장은 한량없는 부사의니라
백천만겁을 설해도 다하지 못하리니
널리 대사의 이와 같은 힘을 선설하라
지장의 이름자를 사람이 듣거나 형상을 보고 첨례하는 자나
향과 꽃과 의복과 음식을 바치거나 공양하면 백 천가지의 묘락을 받는다.
만약 이것을 법계에 회향하면 필경에 성불하여 생사를 초월한다.
이러므로 관음아!
너는 알아서 널리 항하사의 모든 국토에 고하라."
촉루인천품 제 12
그때에 세존께서는 금색 팔을 들어서 지장보살마하살의 이마를 만지시고 이와 같이 말씀하시었다.
지장아! 지장아!
너의 신력을 사의할 수 없으며, 너의 자비를 사의할 수 없으며, 너의 지혜를 사의할 수 없으며, 너의 변재(辯才)를 사의할 수 없으니, 바로 시방의 모든 부처님으로 하여금 너의 사의치 못랄 일을 천만겁중에 찬탄하고 선설(宣說)하게 하더라도 다함을 얻지 못할 것이다.
지장아! 지장아 기억하라.
내 오늘 도리천 중에서 백 천 만억의 말로는 표현할 수 없는 일체의 제불 보살과 천룡팔부의 대법회 가운데서 다시 인간과 천상의 모든 중생들과 삼계를 벗어나지 못하고 화택(火宅)중에 있는 자를 너에게 부촉하니 이 모든 중생으로 하여금 하루 낮이나 하룻밤이라도 악취에 떨어짐이 없게 하려거늘 하물며 어찌 다시 오무간과 아비지옥에 떨어져서 천만억겁을 지내도 벗어날 기회가 없도록 하겠느냐.
지장아!
이 남염부제 중생이 뜻과 성품이 정처가 없어 악을 익히는 자가 많고 비록 선심을 발할지라도 잠시 뒤에는 곧 물러나며 만약 악연을 만나면 순간순간 자라난다. 이러한 것 때문에 내 이 형체를 백 천 만억으로 나누어 화도하되 그 근성(根性)에 따라 제도하여 해탈시킨다.
지장아!
내 지금 은근히 천상과 인간의 대중을 너에게 부촉하니 미래의 세상에 만약 천상과 인간의 선남자와 선여인이 불법가운데서 적은 선근을 하나의 털과 한 개의 티끌과 한 알의 모래와 한 방울의 물만큼이라도 심거든 너는 도력을 가지고 이 사람을 옹호하여 점점 무상을 닦아서 퇴실하지 말게 하라.
다시 또 지장아!
미래세 가운데 하늘이나 사람이 업에 따른 보응으로 악취에 떨어지는데 악취에 떨어질 때에 임해서 혹 지옥 문머리(門首)에 이르렀더라도 이 모든 중생이 만약 한 부처님의 이름이나 한 보살의 이름이나 한 구절이나 한 게송의 대승경전을 염하거든 이 중생을 너의 신력과 방편으로 구발하여 이 사람이 있는 곳에 무변신을 보이고 그를 위하여 지옥을 부수고 하늘에 나게 하여 뛰어난 묘한 즐거움을 받도록 하라."
그때에 세존께서 게송을 설하여 말하시기를
"현재와 미래의 천인의 무리를
내 지금 은근히 너에게 부촉하노니
대신통력과 방편으로 제도하여
모든 악취에 떨어지지 말게 하라."
그때에 지장보살마하살이 호궤합장하고 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
다만 원하옵나니 세존께서는 이것으로 심려하지 마시옵소서.
미래세 가운데 만약 선남자와 선여인이 불법 중에서 일념으로 공경하면 저 또한 백 천 가지 방편으로 이 사람을 도탈시켜 생사 중에서 빨리 해탈을 얻게 하려거늘 하물며 어찌 모든 착한 일을 듣고 염염 수행하면 자연 무상도에서 영원히 퇴전하지 않게 하겠습니다."
이 말씀을 설하실 때에 법회 중에 한 보살이 계시니 이름은 허공장(虛空藏)이다. 부처님께 아뢰기를
“세존이시여!
저는 도리천궁에 와서 여래께옵서 지장보살의 위신세력의 사의 할 수 없음을 찬탄하심을 들었습니다. 미래세 중에 만약 선남자와 선여인과 일체의 천룡이 이 경전과 지장의 명자를 듣고 혹 형상에 첨례하며 몇 가지의 복리를 얻게 됩니까?
오직 원하옵건대 세존께옵서는 미래와 현재의 일체 중생을 위하여 간략하게 설하여 주시옵소서."
부처님께서 허공장보살에게 이르시기를
“자세히 듣고 자세히 들어라! 내 너를 위하여 구분하여 말하겠노라
만약 미래세에 선남자와 선여인이 지장의 형상을 보고 이 경을 듣거나 독송하며 향과 꽃과 음식과 의복과 진보로 보시하며 공양하고 찬탄하고 첨례하며 이십팔종의 이익을 얻게 된다.
1. 하늘과 용이 두호하기를 생각하며
2. 선한 과보가 날로 증가 되며
3. 성인의 상인(上因)을 모을 것이며
4. 보리심이 퇴전하지 않을 것이며
5. 의식이 풍족할 것이며
6. 질병이 들지 않을 것이며
7. 물과 불의 재난을 여일 것이며
8. 도적의 액난이 없을 것이며
9. 사람이 보고 공경할 것이며
10. 귀신이 돕고 지킬 것이며
11. 여자는 남자의 몸으로 바뀔 것이며
12. 왕과 대신의 딸이 될 것이며
13. 단정한 상호를 얻을 것이며
14. 천상에 나는 일이 많을 것이며
15. 혹 제왕이 될 것이며
16. 숙세의 지혜와 명을 통할 것이며
17. 구하는 것은 모두 얻을 것이며
18. 권속들이 기뻐할 것이며
19. 모든 횡액이 소멸할 것이며
20. 업도를 영원히 제거할 것이며
21. 가는 곳마다 다 통할 것이며
22. 밤에 꿈이 편한 할 것이며
23. 선대의 죽은 사람이 고통에서 벗어날 것이며
24. 숙세의 복을 받아서 날 것이며
25. 모든 성인이 찬탄하실 것이며
26. 근기가 예리하고 총명해 질 것이며
27. 사랑하고 불쌍히 여기는 마음이 넉넉할 것이며
28. 필경(畢竟)에는 성불할 것이다.
다시 또 허공장보살아!
만약 현재와 미래에 천룡과 귀신이 지장보살의 명호를 듣고 지장보살의 형상에 배례하며, 혹 지장보살의 본원 등에 관한 일을 듣고 수해하고 찬탄하며 첨례하게 되면 일곱 가지의 이익을 얻는다.
1. 빨리 성지(聖地)에 뛰어 오를 것이며
2. 악업이 소멸될 것이며
3. 모든 부처님이 보호하여 임할 것이요
4. 보리심이 물러나지 않을 것이며
5. 본력이 증가하고 깊어질 것이며
6. 숙세의 운명을 모두 통하는 것이며
7. 필경에 성불하게 되는 것이다.
그때에 시방의 일체에서 오신 말로는 표현할 수 없는 일체의 모든 부처님과 대보살과 천룡팔부가 석가모니부처님께서 지장보살의 대위신력이 불가사의한 것이라고 칭양 찬탄하심을 듣고 일찍이 없는 일이라고 찬탄하셨다.
이때에 도리천에 한량없는 향과 꽃과 천의(天衣)와 구슬이 비오는 듯이 내려 석가모니 부처님과 지장보살을 공양하였다. 그리고 일체의 중회가 함께 다시 첨례하고 합장하며 물러갔다.
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